宋真宗之後再無泰山封禪，這是為什麼呢？

本來泰山封禪是非常神聖的一件事情，歷朝歷代做出傑出貢獻的統治者才有資格這麼做，可宋真宗憑藉自己之力改變了泰山封禪的性質，讓後人都對此感到羞恥。

“封”為“祭天”，禪為“祭地”，封禪也就指的是古代帝王祭拜天地的典禮，而在各大祭祀活動中當屬泰山封禪最為隆重。因為泰山作為五嶽之首，被公認為是最接近天的地方，古代帝王自詡天子當然希望能夠加強自己與天的聯絡，於是乎泰山封禪成為無數君王夢寐以求的活動。

不過並不是每個帝王都有資格進行泰山封禪的。司馬遷在《史記封禪書》中記載了封禪的三個基本條件：公認賢明君主、太平盛世、天降祥瑞。

這些條件看似簡單卻很難同時做到，尤其是“天降祥瑞”這一點更需要某些契機。所以古代封建社會有過泰山封禪經歷的皇帝並不多，只有秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基和宋真宗趙恆共計六人。

秦始皇一統六國、創立了第一個封建王朝，他所做出的貢獻具有里程碑的意義，所以進行泰山封禪合情合理；

漢光武帝劉秀同樣是一位雄才大略的君主，他打敗新朝的王莽，重新統一全國中興漢朝，開創中國歷史上“風化最美、儒學最盛”的光武中興時代，因此同樣有資格進行泰山封禪。

與秦始皇齊名的漢武帝劉徹的貢獻自然不需多說，單單抗擊匈奴這一點就讓許多帝王望塵莫及，更不要說他在政治、經濟、文化等方面所作出的其他貢獻，漢武帝亦是具備泰山封禪的資格。

唐高宗李治同樣是一位傑出的皇帝。在位期間李治先後消滅了西突厥、百濟、高句麗，使得唐朝的版圖面積達到最大水平，雖然說其他方面的作為稍稍有些不足，但也算勉強能進行泰山封禪。

唐玄宗李隆基後半生雖然有些昏庸，但是他前半生的貢獻並不小，他發動唐隆政變，剷除韋后勢力，中興唐室並且開創開元盛世，所以也是有一定資本進行泰山封禪。

然而宋真宗趙恆與前面幾位皇帝都有所不同。其他皇帝去泰山封禪是為了炫耀功績的，而宋真宗只是希望後人對他的評價不會那麼難堪，藉助封禪來減少他們對自己的厭惡。

殊不知宋真宗這是搬起石頭砸了自己的腳。不但是百姓對他厭惡至極，就連後來的帝王也對他無比好感全無，因為他的胡鬧泰山封禪失去原本莊重神聖的意義，此後再無皇帝進行泰山封禪。

宋真宗在位時期他只做了三件事：檀淵之盟、鹹平之治以及天書封禪。

公元1004年，宋真宗趙恆在宰相寇準的力勸下，親赴澶州督戰，而後宋軍士氣大振，一鼓作氣殺死了遼軍主帥。

或許是常年籠罩在遼軍的陰影之下心裡發生了一些扭曲，得勝之後宋真宗不但沒有乘勝追擊一舉拿下燕雲十六州，反而用失敗者的姿態與遼國簽訂了《澶淵之盟》，希望遼國與宋朝和解，而宋朝每年會向遼國三十萬歲幣作為條件。

打勝仗後居然想著向對手求和？不得不說宋真宗真是皇帝中的一朵奇葩。同時他也成為中原王朝歷史上第一個放棄天朝身份並且承認了遼與宋並立局面的無能皇帝，是歷代皇帝引以為戒的物件。

當然檀淵之盟並非沒有給宋朝帶來任何好處，它給宋朝換取了三十多年的太平時間，這段時間裡宋朝經濟迅猛發展，人口激增，全國上下一副繁榮富強的模樣。這一段時期也被稱為“鹹平之治”。

最後再來說說“天書封禪”。事實上宋真宗在簽訂檀淵之盟後不久便意識到自己做錯了，可是他身為皇帝不可能承認自己的錯誤，但又擔心自己死後史書對他“指指點點”。

這時宰相王欽若建議宋真宗製造天書降臨的假象，名正言順地進行封禪大典，從而消除人們對檀淵之盟的不好映象。宋真宗覺得這個方法可行，便同意了王欽若的建議。

於是乎這兩人自導自演了一場“天書三篇從天而降”的戲碼，並且在文武百官多次建議之下‘勉為其難’地前往泰山進行封禪大典。

當宋真宗帶領眾臣浩浩蕩蕩地前往泰山時，各地不斷有獻瑞之時事奏報上來，山出醴泉、天降甘露，反正這麼玄乎怎麼來，可以說宋真宗這次泰山封禪是歷代背景最為強大、儀式最為隆重的。

泰山封禪以後，宋真宗身上就多了一層“神聖”的光輝，而廣大百姓也漸漸忘記他簽訂檀淵之盟的恥辱行徑，並且全國上下開始掀起“奏報祥瑞”的狂潮，一直到宋真宗去世才結束。

宋真宗功不抵過卻自欺欺人認為製造獻瑞景象，最後還厚顏無恥地前往泰山進行封禪，極大地損害了宋朝的國力，這也難怪後世皇帝會以他為恥，並且全都不願意去泰山封禪。

執筆君言

總而言之，與其說宋真宗泰山封禪以後再無皇帝這麼做，倒不如說他是泰山封禪的終結者，他用自己的實際行動改變泰山封禪莊嚴神聖的意義，使其成為羞恥的代名詞，從這一點來看，宋真宗趙恆哪怕遺臭萬年也不為過。