一哥“俗人易生活”之8——極好卦象之後的悲涼與危機

在《易經》的卦辭中，恐怕比乾卦“九五”卦辭、爻辭再好的不多了，可以說是上上之卦、乾天之卦，又位在九五，成就了後世的成語“九五之尊”，其卦辭為“飛龍在天，利見大人”，可謂是好上加好的一卦，然而俗人認為，所謂好的背後都蘊藏著壞，否極泰來、泰去否生，世界不是一成不變的。

其一、群龍無首，迴圈往復，進而為亢，絕無退路，而要做到“飛龍在天”，必然有“大人造也”的修行，一旦失去了這種修行或是稍有不慎，即落入“亢龍有悔，盈不可久也”的地步，而九五斷然不可能逆轉到九四“或躍在淵”的，因為達到這一步已經不可能再退了。在《三國演義》中魯肅有一段勸孫權抗曹的言論，大意是說我等皆可降曹，唯大王你不行，我等降曹，不失太守之職，大王降曹，可知荊州劉琮安在？俗話說的更直接，見過投降的王侯將相，沒見過投降的皇上。

其二、無為而治終無為，其實從孔子解說的這一卦而言，充滿了後世道家的無為理念，“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”既然是各從其類，那麼九五之尊便無了作為，你這條龍沒了作為，其他的龍動不動就難說了，因為群龍無首嗎？

其三、“利見大人”之“見”為何？一般認為是天子會見諸侯，“見”作“會見”解，那麼俗人會問，諸侯都成大人了，你這個“九五”又算什麼呢？是大人嗎？看來似乎不通。俗人以為還是解釋為“天上飛龍顯，地上出大賢”好些，這也符合“易”之天人合一的理念，那麼俗人再俗上一回，飛龍不可能天天出現吧，那麼地上的聖賢又當何為呢？一點過錯也沒有嗎？

其實，自以為是吹捧自我者哪一個不認為自己就是飛龍在天了，榮耀光環之後的悲涼哪一個不是自己“作”的。