望帝春心託杜鵑:蜀王的歷史傳說?望帝杜宇為何結緣於杜鵑鳥?

作者:史遇春

玉溪生李商隱，是晚唐著名詩人。他與杜牧合稱“小李杜”；又與李賀、李白合稱“三李”；還與溫庭筠合稱“溫李”；因詩文與同時的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。

李商隱最著名的詩歌之一，就是《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，

一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，

望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，

藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？

只是當時已惘然。

這首詩，自傳頌以來，就被很多人認為詩意費解、難解……

雖然如此，但是，關於這首詩，眾所公認的一點就是，此詩很美。

這裡，我們不講這首詩，因為講的人太多。

這裡，我們只說這詩中的 “望帝春心託杜鵑”一句。

我要說的“望帝春心託杜鵑”這一句，也不是要講解這一句的詩意，而是要說這一句中的兩個主體，即“望帝”與“杜鵑”。

為什麼，李商隱要把“望帝”與“杜鵑”聯絡起來？

這“望帝”與杜鵑鳥之間又有什麼關係呢？

根據明代鄭樸所輯的《蜀王本紀》，可知望帝故事。

提到望帝，事情還須從蜀王說起。

所謂蜀王，簡單解釋，就是蜀國君主、或蜀地之王。

商朝至戰國時期的蜀地，在今天的四川境內。

那一段漫長的歷史時期之中，因社會的變遷，蜀地的範圍也當有所不同。

話說，蜀王最早的祖先，名字叫蠶叢。

蠶叢，又稱蠶叢氏，是古代神話傳說中的蠶神，也是蜀國首位稱王的人。

據說，蜀與“鐲”通，也就是野蠶。

由此可知，蜀地之名，即取之於蠶。

如此，則蜀地蠶桑業之早、之盛，可想象而知。

後來，蜀錦的聞名於世，大約也就是預料中的事了。

蜀王蠶叢的後代，有名字叫柏濩［bóhuò］者。

柏濩之後，蜀王的後代，又有名字叫魚鳧者。

唐代大詩人、“詩仙”李白的名篇《蜀道難》中，篇首有云：

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”

這裡面的“蠶叢”與“魚鳧”，說的就是蜀地的開國先祖中的兩位蜀王。

因時代久遠，如同其他各地的遠古先祖一樣，蜀地的這三位先祖蜀王蠶叢、柏濩、魚鳧，也全都已經被神話了。

據說，這三位蜀王全都都活了好幾百歲，全都曾被神化不死，進而成仙。

蜀地的民眾們也都一直跟隨著他們的蜀王。

魚鳧在湔［jiān］山耕種，他也在此地得以成仙。所以，後人祭祀魚鳧的祖廟，就設在湔。（古有湔水，在今四川汶川境內，未知湔山。）

魚鳧的時代，蜀地的民眾還很稀少。

後來，從天上掉下來了一位男子，名字叫做杜宇，他就留住在朱提。（朱提江、朱提山均在今四川宜賓境內）

與杜宇同時，還有一位女子，名叫利，她是從江源井中出來的。

從井中出來的女子利與從天上掉下來的男子杜宇婚配。利就是杜宇的妻子。

再後來，杜宇自立為蜀王，並號稱為望帝。

所以說，望帝就是杜宇。

望帝杜宇的治所設在汶山下邑，名叫郫［pí］化（據說，在今四川郫縣境內。）。

杜宇治下的民眾在死後往往會復活，又行走於人世。。

望帝在蜀地為王累計一百年多年之後，出現了一件奇事。

當時，荊地有一人，名叫鱉靈。

鱉靈死了之後，他的屍體忽然就不見了。

荊人到處尋找鱉靈的屍體，怎麼也找不到。

也不知道怎麼回事，鱉靈的屍體順著江水，一直漂移到了郫化。

神奇的是，鱉靈的屍體漂到郫化之後，他竟然也復活了。

鱉靈復活之後，拜見了望帝杜宇。

後來，望帝認可鱉靈的才能，就讓鱉靈做了自己的丞相。

那個時候，玉山忽然之間就發起了大水。

這大水，就如同堯帝時代的洪水一般。

望帝不能親自去治理玉山之水，他就派鱉靈前去疏通玉山的水道，以便讓民眾有個安身之處。

鱉靈接受了望帝的委任之後，就去玉山治水。此時，鱉靈的妻子還留在郫化。其間，望帝乘著鱉靈外出，鱉靈之妻獨守，他便與鱉靈的妻子私通。

這件事之後，因為良心不安，望帝非常慚愧。

因為覺得自己德行淺薄，遠遠比不上鱉靈，於是，望帝便將國事委任鱉靈處理，並把大權交由鱉靈掌管。

之後，望帝便悄然離去了。

話說，望帝當日將蜀王的位子交給鱉靈，很有堯帝將位子禪讓給舜帝的風範。

鱉靈即位之後，號稱“開明帝”。

開明帝生有盧保。盧保也號稱“開明”。

當日，望帝杜宇禪讓蜀王之位給鱉靈，在他離去之時，子圭（即子規）哀鳴。

因為無法忘掉望帝對蜀人的恩德，每每聽聞子規鳴叫，蜀人便自然而然想起望帝杜宇。

子圭（即子規），就是杜鵑鳥，因為與望帝有那麼一段緣分，所以，子規也被稱之為杜宇，還被稱之為催歸。

就因為這以上的種種，於是，望帝杜宇、子規杜鵑便常常在詩歌中，作為連線在一起的意向出現。

因為人們對望帝杜宇的懷念，子規杜鵑的鳴叫便成了一種哀悽的表徵。這種哀悽的表徵，在詩歌常有的情感之中，便成了普遍的表達。

下面，來看一看關於望帝杜宇、子規杜鵑的詩歌：

一、關於望帝的詩詞幾例

1、［唐］司空曙（一作杜甫詩）《杜鵑行》：“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。”

2、［宋］方回《三月十七夜大雷雨用韻酬俞好問四首》：“酒材劣致平原督，花事愁聞望帝聲。”《不寐十首》：“申生真斃犬，望帝竟啼鵑。”

3、［宋］文天祥《和中齋韻》：“挽首北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。”

4、［宋］孫嵩《竹枝歌》“荒亭敗驛此何處，望帝江山號子規。”

5、［宋］楊萬里《聽蟬八絕句》“望帝啼春夜更多，不知蟬意卻如何。”

6、［宋］謝枋得《春日聞杜宇》“望帝有神如可問，謂予何日是歸期。”

二、關於杜宇的詩詞幾例

1、［唐］李白詩句（全詩已佚）：“野禽啼杜宇，山蝶舞莊周。”

2、［唐］杜甫（一作司空曙詩）《杜鵑行》：“古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。”

3、［唐］戴叔倫《暮春感懷》：“杜宇聲聲喚客愁，故園何處此登樓。”

4、［宋］蘇軾《西江月·照野瀰瀰淺浪》：“解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。”

5、［宋］朱淑真《蝶戀花·樓外垂楊千萬縷》：“綠滿山川聞杜宇。”

6、［宋］文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》：“可憐杜宇空流血，惟願嚴顏便斫頭。”

三、關於子規的詩詞幾例

1、［唐］李白《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。”

2、［唐］李商隱《三月十日流杯亭》：“偷隨柳絮到城外，行過水西聞子規。”

3、［唐］白居易《送春歸·元和十一年三月三十日作。》：“今年杜鵑花落子規啼，送春何處西江西。”

4、［唐］杜牧（一作李白詩，題作《宣城見杜鵑花》）《子規》：“蜀地曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。”

5、［宋］蘇軾《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》：“蕭蕭暮雨子規啼。”

6、［宋］辛棄疾《滿江紅·點火櫻桃》：“蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月。”

四、關於杜鵑鳥的詩詞幾例

1、［唐］白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”

2、［唐］杜秋娘《金縷衣》：“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。”

3、［唐］李賀《老夫採玉歌》：“夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。”

4、［宋］晏幾道《鷓鴣天·陌上濛濛殘絮飛》：“陌上濛濛殘絮飛，杜鵑花裡杜鵑啼。”

5、［宋］秦觀《踏莎行·霧失樓臺》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”

6、［宋］周邦彥《浣溪沙》：“忍聽林表杜鵑啼。”