什麼是康德的“純粹理性批判”？

康德是德國著名哲學家，其學說深深影響著近代西方哲學；他的主要著作有《純粹理性批判》，《實踐理性批判》以及《判斷力批判》。

今天簡單聊一聊他的《純粹理性批判》，首先丟擲的問題就是，究竟什麼是“純粹理性批判”：

1.“純粹理性批判”是理性考察“人的認識能力”，努力去探究人可以知道些什麼

從字面意思理解，就是“純粹理性+批判”；當然相對應的學說還有“實踐理性+批判”

“純粹理性”教導人們，人類知識是以經驗為基礎的。

“實踐理性”認識到在心靈中，還存在一個“先驗觀念”，完全不受經驗的支配。

人們透過對“理性”的本身，即“先天認知”能力的批判考察，確定其中一些“先天的，具有普遍性和必然性”的要素；用以探討“能認識哪些”和“不能認識哪些”。

“批判”並不是完全否定的意思，而是帶有一種審視和考察，用一種“反思精神”去考察人類的“純粹理性”問題。

2.“現象界”是可以被認識的

“現象界”是指人類意識的物質世界，也就是人們所認識的實在界。

在這裡就要做出區分，什麼是“可以認識”的，什麼是“不可以認識”的。

“現象界”是可以認識的，而下面要講到的“物自體”是不可以認識的。

3.“自在之物”是不能被認識的，這是實踐的領域，這是信仰的領域

“自在之物”又譯為“物自體”，是指在人的意識之外；存在著只能信仰，不能被認識的本體。

康德把世界分為“此岸的現象世界”和“彼岸的物自體世界”。

“自在之物”只能為信仰所發現，不能被“知性”所達到；也不是“理論理性”所能勝任的，必須邁向“實踐理性”。

只有依賴於“實踐理性”，而非“純粹理性”，才能使我們通向“自在之物”的領域；也就是透過“純粹理性”認識“現象界”，透過“實踐理性”認識“物自體”。

4.認識的三個環節：感性，知性和理性

“感性”是憑藉感官接受表象，獲得“感性知識”的認識能力；說白了，就是憑感覺，感覺好就多做做，感覺不好就回避。

“知性”是運用概念和範疇，進行“判斷，推理”的認識思維能力。

也就是運用知識的力量，透過既有知識的學習，來解決我們在實際生活中所碰到的問題。

比如孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”；就是告訴我們要將學習和思考緊密結合自一起，才能取得最佳效果；這就是一種“知性”。

關於“理性”，西方哲學家大多都非常重視。

凡事要求冷靜，莫要衝動行事；透過演繹，歸納，三段論，做實驗等等科學的方法，去得出結論，從而做出選擇；感覺上更偏向理科知識。

5.先天綜合判斷

那麼什麼又是“先天綜合判斷”呢？還是拆開了來說，就是“先天判斷+綜合”。

“先天判斷”不是來自經驗，而是獨立於經驗，甚至獨立於感官的一切印象的判斷。

“算術命題”永遠是“綜合”的，然而它又是先天的；如“2+2=4，等邊三角形是等角三角形”等，具有不是來自經驗的“普遍必然性”。

只有“先天綜合判斷”才能構成科學知識；是具有“普遍性，必然性，又能提供真實知識”的判斷。

康德在這裡透過“純粹理性批判”，讓我們去掌握可以認識的“現象界”，擱置不可認識的“物自體”，將時間和精力始終用在有研究價值的物件上。

做事情的第一步並不是一頭扎進去，而是首先做出區分，可以做哪些，不可以做哪些；在這個基礎上，再進行深入，才能不枉費僅有一次的人生。