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華佗不是中國人,而是印度人?清華教授曬出證據,引發史學家熱議

2022-03-21由 小明輝愛娛樂 發表于 漁業

華佗讀音是什麼樣的人

年且百歲,而猶有壯容,時人以為仙。——《後漢書·華佗傳》

懸壺濟世是很多學醫之人的理想,尤其是在古代的時候,醫者都心繫天下,希望世人能夠免受病痛的折磨,因此有神農遍嘗百草,扁鵲望聞問切,華佗刮骨療傷,李時珍著《本草綱目》等等。其中,後世對於華佗有很多的爭議,不僅僅是他的醫術,還有他的個人身世。

華佗不是中國人,而是印度人?清華教授曬出證據,引發史學家熱議

在《三國演義》中,華佗在給曹操看病時,由於其心直口快,提出了“開顱”手術,在當時其他的醫者很難做到,所以使得曹操產生了猜忌,認為華佗是想借機謀害自己,所以將其下獄,最後華佗死在了獄中,他在獄中寫的醫書也沒能留下,因為獄卒害怕牽連,所以給燒了。

華佗確實是死於曹操之手,但是關於華佗的具體死因,羅貫中在《三國演義》裡給出的說法只是其中一個。華佗死於公元208年,另一種說法是,曹操請華佗看病,但是華佗告訴曹操,這種病短期內治不好,長期治療也只能夠起到延長壽命的作用,意思就是說已經無藥可救了。

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曹操因為華佗的短期治療,從而減輕了病狀,所以很是依賴華佗,但是華佗是個懸壺濟世的醫者,而曹操四處征伐,使得百姓流離失所,家破人亡。曹操的行為有悖華佗的初衷,所以華佗並不想對其進行治療,因此請假回家,曹操多次書信讓他回來,他都稱妻子病了。

曹操很生氣,於是派人去檢視,發現華佗撒謊,就下令把華佗給抓了。漢朝有“欺君之罪、不從徵罪”,荀彧曾向曹操求情,但是曹操覺得向華佗這樣的人多的是,於是就沒放過華佗,致使其在獄中被拷打致死,臨死前將醫書託付獄史,御史害怕牽連,於是華佗親自給燒了。

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華佗生於約公元145年,被後世的人尊稱為“外科鼻祖”,他是我國首個使用“麻沸散”進行外科手術的人,在我國醫學上是一種創舉,在世界的醫學史上同樣也是。因此,華佗備受後世醫者的尊崇,人們對於他的死因眾說紛紜,而關於華佗的身世,在後世也引起了一些爭議。

世界各國對於歷史名人,都有著一種敬仰的心理,也非常希望自己國家的歷史名人能多一點,這樣自身的歷史文化也會顯得更深厚一些。印度就有一位教授,曾不止一次的對外宣稱華佗是印度人,我國的學者大多嗤之以鼻,不過清華的一位教授卻表示認同,並且曬出了證據。

華佗不是中國人,而是印度人?清華教授曬出證據,引發史學家熱議

華佗並非中國人,而是印度人?這個話題引起史學家熱議,大家帶著這種疑問,研究了一下這位教授給出的證據,他留下的手稿,給我們提出了三個論點。一是麻沸散在古天竺就有,二是華佗的名字在天竺語中出現過,三是在《三國志》中有一段記載,華佗治病過程和古天竺同時期的一位僧人相似。

陳寅恪生於1890年,是清華的一位教授,他留下的手稿上說,在古天竺有一種天竺胡藥,這種藥的誕生時間早於麻沸散。首先,關於華佗所創的麻沸散其實早已失傳,根本就無法進行考證,另外醫學的進步,確實是建立在前人的基礎上,華佗或許有涉略過天竺醫學,這也說不定。

華佗不是中國人,而是印度人?清華教授曬出證據,引發史學家熱議

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據陳寅恪教授的分析,在天竺語中,“藥羅漢”連讀的發音就是“華佗”,指代的就是藥神的意思。不過,當時印度的語言,似乎在我國民間並沒有多大的影響,很多人都不會印度語,所以也就更不用說拼讀出一個“華佗”來。

另外,華佗在那個時期非常的有名,因此很多人都有記載華佗的故事,如果華佗真的是印度人,肯定會有人進行描述,也沒有必要進行隱瞞,可是三國時期有關華佗的記載,都沒有說過華佗是印度人這件事,可見華佗並不是印度人。

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因此,無論是多麼有學識的人,個人見解我們都需要認真對待,不能給聽風就是雨,學術就是學術,如果無法進行論證,那麼就只是一種猜測。我們可以對任何事情抱有懷疑的態度,但是在弄清楚之前,是不能夠妄下結論的,這跟個人權威和名氣都沒有必然的聯絡。