梨花為什麼叫，寒食之花，清明之花？

“一百五日寒食雨，二十四番花信風。”

宋朝徐俯

初衣解詩

：當代的人已經不知道清明之前有一個寒食節日。而且許多人並不知道清明不但是節日，更是古代曆法中的節氣。也就是說清明節是一天，但清明時節是十五天。

那麼在古代寒食清明是連為一體的。自冬至之後的105天，我們稱做寒食節氣，寒食節氣的一到兩天，會有天文氣象上的一個曆法點，就是清明節。寒食日和清明節氣交節的波動在一兩天之間。寒食是一個固定的人文節日，而清明是一個氣候節氣。但是清朝以後為了便於普通人過節，法定為清明節的頭一天為寒食節。當然在當代的生活中，寒食節已經不多用了。

寒食節的來歷有兩種，一種是上古之時，薪火相傳，而春暮雷雨之多，容易發山火，故有滅火祭祀春天的神靈，然後重新取火，以旺本年的儀式。這是對天地自然的敬畏。正巧這兩天看到四川忽發山火，想必古人在春天，也是格外防範火災，並且努力地將它推廣成一種儀式。

第二種則是春秋戰國時候的子推，隱居在深山裡，因為要侍候老母，所以當晉國的公子重耳請求他下山時，對重耳有過大恩的介子推堅決不從。重耳放火燒山，期望他能回到自己的身邊，但介子推和母親被燒死。身為國君的重爾非常悔恨，將死難之日定為禁火寒食。

那麼這個中間為什麼會成為一個全國的全民的節日呢？

第一個，兩晉的時候，晉國的國君緬懷先人，特地弘揚。這是自古帝王對統治地位的一種歷史溯源。

第二個，介子推對社稷有功，是一個不求功名利祿的人，對官僚起到教化精神的作用。

第三個，介子推孝母。而人們紀念介子推的同時，也祭奠自己的家人。可以說是一種民間自發的。

第四個，中國古代的帝王是以孝來治天下。所以寒食節和清明節連在一起，有祭祀春神，禁火，慎終追遠，祭祀感恩，教育官僚廉潔，政治清明的多重作用。

第五個，此時正值春暮，亦是人們抒發身心，踏青擁抱自然的好時節。

自冬至起，春天開始迴歸，梅李桃杏花事不斷，而到了清明寒食期間，許多早春之花都已經開謝，但是人們在出外郊遊祭祖時，卻可以看到成片的梨花，此時正是盛花期，或開或落，一起潔白大氣，點綴在山水視野之間。

這是晚春視覺的清曠與美麗。而且梨花美而不妖，對於看過了桃紅杏粉熱鬧花事的人，有一種視覺和心情的清爽，對於心有哀慼的人來講，這也是一種極好應景祭奠的花開，那潔白代表心靈的純淨，可以溝通天地間的靈魂。

所以一提起清明寒食，人們在視覺在心理對梨花都抱有特殊的感知。雖然梨花的初開，從二十四番花信風中來看，是在春分時節，但梨花作為經濟作物自唐朝之後廣泛種植山區農野，盛花正是寒食清明前後，

所以梨花又叫做“寒食之花”，“清明之花”。其白而清，恰應對寒食清明的文化內涵。

”寒食花開千樹雪，清明日出萬家煙。“

唐朝的王表正是對寒食節日，清明節氣和梨花關係的表述。在寒食節日裡，梨花開滿了千萬樹。當然在寒食這天是要禁火的，要到次日的清明才可以做飯炊煙。梨花也就在這寂靜的寒食日特別的肅穆清朗。

”獨夜三更月，空庭一樹花。

“李商隱在寒食節宿在趕往家鄉的驛站上，他的對面正好是介子推被燒死的介山，山中的梨花，半夜的月亮，讓他別有一種淒冷的祭祀情懷。

“春遊浩蕩，是年年梨花寒食時節。白錦無紋香爛漫，玉樹瓊花堆雪。”

不愧為道家一代宗師的丘處機，直接將寒食節的梨花上升到白衣仙女的至境，用最潔白最聖潔的雪，照耀天地。雖然缺了點人氣，但是如果用仙女比作梨花，是沒有比這首更好的了。

“棠梨花映白楊樹，古墓壘壘青草綠。”

就是白居易在寒食日子裡去野望看到的景色。他不愧為現實主義的詩人，一句話說破了，“盡是死生別離處。”雖然讓人驚悚哀惻，但是隻有大悲痛的人，才能知道梨花和楊樹在此時給人的安慰。

納蘭性德死了妻子，在他的詩詞裡，梨花就代表著妻子。但是在，清明寒食，兩個日子裡，他都沒有寫下關於梨花的詩。其實這也非常好理解。有一種悲傷，在這樣的節氣裡是不能表達的。但是我們仍然可以從他十幾首梨花詩裡，看到他無以自拔的悲傷。

但是對於更多的人，不會老沉浸在悲傷的感覺裡。寒食和清明的梨花，更是春暮美麗的景色。

“二月中央寒食朝，牆隈忽見梨花飄。開門四顧粲然白，傳催翠帟賓朋招。

”日子總是要過的，寒食是祭奠也是佳節，宋朝的蔡襄毫不客氣地呼朋喚友，梨花滿地也值得喝一杯，他這種沒心沒肺，其實也算是健康的人生。因為這個節氣裡春寒甚重，古人的方式是一起取暖喝酒，順帶賞花。

春正好，梨花白，梨花雖於寒食清明近，但可不侷限在它是一種祭祀的花。

白居易說：“青旗沽酒趁梨花。”那田野日暖，踏青累了，正好梨花深處人家，喝口小酒，和山人問下梨樹一年的收成，這才是真的人生。

梨花雖應著寒食清明的風景，但到底有它自己的生命力。該開花開花，該結果結果，它的歡喜哀愁或者只有梨花懂，但是它的存在就是中國人的情懷和風景呀。

初衣勝雪為你解讀古典詩詞中的愛和美。