旌德有仙山——鳧山文化臆想

方光華

第1094期

旌德地處萬山叢中，崗巒環繞，川穀瀠洄。天生就是一個適合神仙居住的地方。

不管是方誌還是民間傳說，第一個在旌德留下仙蹤的是竇子明。

竇子明成仙地——鳧山

今天，旌德人大凡做旅遊宣傳時必講“一人得道，雞犬升天”，說這個成語源自旌德石鳧山。

傳說和歷史之間的距離，有時候就隔層紙。沒有歷史的空隙裡，傳說就在那裡長成了血肉。

對於竇子明到旌德煉丹成仙，縣、府志從來都認真負責。當然，少不了給仙釋立傳，嘉慶《旌德縣誌》上的文字是：

竇伯玉，字子明，沛國人。父康玉，世業儒。子明與弟伯樂字子安，好道。值劉聰之變，不肯阿附，子安入四明，子明歸江左。晉元帝嘉其義，拜陵陽宰。後棄官入西山，結庵居焉。一日，遇隱者獻藥百種，遂與居七都之鳧山白龍潭煉丹。一方有病者，即提藥囊至其家，無不全活。晉太康八年中元節，乘白龍上升。邑人即所居立祠以祀，稱為鳧山之神，祈求皆應。

旌德仙山——鳧山

嘉慶《寧國府志》為竇子明在旌德的仙蹤圈了兩座山，一是縣治祖山棲真山，再則是成仙地鳧山。

棲真山，在縣西五里，昔竇子明曾居此山，其壇跡存焉。長孫邁所述《神仙傳》，子明既來江左，晉元帝嘉之，拜陵陽宰。在縣三年，民服德化，後棄官尋訪名山，搜採奇藥，至徽水之陽，結庵西山，煉丹高嶺焉。

鳧山，一名石鳧山，在縣東南二十里。有白龍潭、梅溪出焉，有巨人跡、馬蹄石、搗藥臼，俗傳陵陽子明二女化青鳧隨父仙去，故名。又云子明初煉丹於棲真山頂，後遊鳧山，遇一隱者相與為友，俱仙去。

棲真山，又名西山，高600米。鳧山，主峰1087米。前者是縣治祖山，後者是旌德縣東最高峰。讓竇仙光臨這兩座山，情理相宜，居心良苦。

旌德民間有“一人得道，雞犬升天”的傳說，千餘年來加工成這樣一個文字：

西晉太康年間，五胡亂華，晉室南渡，寄居江左。相傳沛（今江蘇沛縣）人竇子明因避亂出遊長江中下游東南一帶，後就任陵陽（皖南之地）主簿，因憤世嫉俗，不久棄官，與妻費氏及一對幼女來到旌德棲真山採藥煉丹。他們住在山頂石窟中，旁闢曬藥坪，砌有煉丹灶。竇子明每天披星戴月，在山崖洞邊挖草藥。回家後，喚妻女用水洗淨，在曬藥坪上曬乾，放進藥臼裡搗爛，用丹井之水衝浸拌勻，溶成藥湯，燃麒麟松枝煮藥煉丹。不知煉了多少時日，終於煉成了仙丹。此時，山頂瑞氣浮動，空中祥雲飄拂，有一青鳧翩然而降，馱上竇子明及其妻女，乘著瑞氣，從山頂飄搖上升，飛入縣城東面一座高聳入雲的大山。竇子明和妻女入山後，墾山闢地，飼雞養犬，耕樵度日。他們看到山下有很多貧病交加的窮人，十分憐憫，乃終年累月攀崖跨澗，為貧病之人採藥送藥。忽一日，子明在山溪邊尋藥，遇一白髮隱者，遂相與為友，後一同羽化昇天。不日，其二女亦一個抱雞，一個攜犬，騎青鳧昇天。正是：“一人得道，雞犬升天。”

所有資料求證的就一個意思：竇子明是在鳧山成仙的。山不在高，有仙則名。因和果，都俱全了。

《說文解字》對“仙”的解釋是：“仙，長生仙去。從人從山。”《釋名》注：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故其制字人旁作山也。”葛洪在《抱朴子》中說，山林是道者避隱合藥之處，“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥羶，而即此清淨也。”“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”葛洪認為歸隱山林是一件很莊重、很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是煉丹的首選之地。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林”，遠離俗人俗世，才具備成仙的條件。

竇子明由西山而鳧山，就是這樣一個行動軌跡。不知道葛洪的理論，可是追隨子明到旌德之地考證後得出的結論？

據傳，唐代詩人李白亦曾到過旌德地，聽了竇子明煉丹成仙的傳說，羨慕不已。後來，他在遊覽宣城敬亭山時，還念念不忘，一心想學竇子明煉丹成仙。有詩為證：

敬亭一回首，目盡天南端。

仙者五六人，常聞此遊盤。

溪流琴高水，石聳麻姑壇。

白龍降陵陽，黃鶴呼子安。

羽化騎日月，雲行翼鴛鸞。

下視宇宙間，四溟皆波瀾。

汰絕目下事，從之復何難？

百歲落半途，前期浩漫漫。

強食不成味，清晨起長嘆。

願隨子明去，煉火燒金丹。

——《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》

李白對葛洪、竇子明煉丹成仙，一直心存嚮往。其《石壁山》也表露了這種追道成仙的思想。

石壁望松寮，宛然在碧霄。

安得五彩虹，駕天作長橋。

仙人如愛我，舉手來相招。

（《石壁山》）

因了竇子明的傳說，後人就把他成仙的山稱為石鳧山（鳧山）了。

先有鳧山殿，後有旌德縣

旌德流傳這樣一個俗語：“先有鳧山殿，後有旌德縣。”

要解釋這個俗語，得大致弄清兩個時間概念：一個是初建鳧山殿的時間，二是旌德建縣的時間。

1992年版《旌德縣誌》載：“宋代梓山東嶽廟和鳧山殿，香火盛極一時。”也就是說宋代已有鳧山殿了，始建時間可能更早。

旌德建縣時間是唐寶應二年（763）。

傳說竇子明成仙時間是晉太康八年（287）。

比較這三個時間，“先有鳧山殿，後有旌德縣”，情理上完全站得住腳。

在中國古代“神”“仙”是連在一起出現的。成仙的竇子明要繼續造福地方百姓，那就得在人間有個居住的地方，讓有所求的人隨時隨地能與神對話，達到有求必應的目的。於是，時人就在石鳧山中竇子明曾經生活的地方，建起鳧山殿，塑起子明像，燒香訴願。

嘉慶《旌德縣誌》載：

鳧山殿，縣東十五里，元元貞年建。山有門、井、龍潭、馬跡在焉，即陵陽主簿竇子明放白龍處。

元代元貞年間（1295—1297）建的鳧山殿，位於今天旌德縣俞村鎮楊墅村梓幹裡村民組，以前有居民點時就稱“鳧山殿”。

明弘治進士鳧陽人汪堅（字子固，號青峰）《邀友人登山詩》雲：

子明二女吞金丹，化為仙鳧飛北山。

仙鳧不知何處去，山名千載留人間。

五更曙色浮青塔，六月寒威侵古壇。

今日與君登絕頂，神遊碧落欲忘還。

從宋至元到明清，鳧山殿究竟修了多少次已無從考證。不過清時重修鳧山殿的石碑還儲存在楊墅村，只是字跡漫漶，不好辨認了。

1992年版《旌德縣誌》載：“建國初期，全縣尚存梓山觀音廟、上陽庵、延壽寺、圓覺庵、展旗山開法寺、勝因寺、鳧山殿等大小寺廟觀13座。”至於鳧山殿最終倒塌的時間，推算起來大致在上世紀五六十年代。

清代重修鳧山殿碑

今天，鳧山殿雖已成為瓦礫亂石堆，可石鳧山上巨人石、龍潭、搗藥臼等仙蹟尚存。潭邊巨石曾鐫宋丞相劉義溫“白龍潭”三字，後毀。眼下，鳧山殿遺址已隱沒於無節制生長的竹林中了。

今天，鳧山慈湖堂重修了一座廟，旌德不少人誤以為就是過去的鳧山殿。其實二者完全不同，嘉慶《旌德縣誌》對慈湖堂同樣有解釋：“縣東十八里，明宣德年建，嘉靖年重建。”比鳧山殿歷史晚了好幾百年。

在旌德，與竇子明有關的寺廟不只限於鳧山殿、慈湖堂，還有白華殿和棲真山西竺寺。

嘉慶《旌德縣誌》載：“白華殿，縣東三十五里，石鳧山半嶺，明嘉靖年建。”

山人項衢《偕友登山詩》：

須臾踏上最高峰，萬里乾坤一望中。

當日竇仙飛化後，不知今古幾人同。

燒丹道上化青鳧，留得山名千載呼。

今日共君追舊址，壯哉不亞崑崙圖。

棲真山西竺寺，嘉慶《旌德縣誌》記為“康熙九年（1670）知縣茹鄂侯建。”孫鬱寫有《訪子明遺蹟》詩：

削壁開龍藏，層梯路可尋。

飛巖懸瀑布，晚日上琪林。

且倚紅藤杖，聊為白石吟。

桐疏低欲墜，竹密細成蔭。

客作新秋意，僧懷出世心。

大參諸品外，卓錫最高岑。

貝葉攤髹幾，繩床橫素琴。

山空無俗籟，谷靜有鳴禽。

太白詩仍在，子明跡未沉。

石屏丹灶冷，鳧嶺翠濤深。

塵劫連滄海，浮名役古今。

遙看雲起處，齊作鳳鸞音。

邑人汪士鋐《同施侍讀閏章遊西竺寺》詩：

蘿磴招筇屐，香林路幾盤。

曉鍾孤壑滿，初日萬松寒。

茗愜清泉賞，花餘淺夏看。

沙城堅夙約，長憶此林巒。

施閏章亦有《旌陽西竺寺》詩：

寺佔棲真地，春陰巖際歸。

泉根來處遠，峰頂到人稀。

山郭入深翠，仙台知是非。

夕陽看不足，半嶺又云飛。

朱正傑的《月夜登棲真山》則更具浪漫情懷：

天風吹我袂，直上暮巖端。

足下雲千縷，懷中月一丸。

松聲清鶴夢，花影冷仙壇。

會待浮邱客，飄然共駕鸞。

不難想象，竇子明和鳧山殿，在追道之人和地方百姓心中是怎樣一個地位，它的影響又有多大？

鳧山殿遺址位置圖

慨嘆“遊山誰可遊，子明與浮邱” “願隨子明去，煉火燒金丹”的李白，可謂如醉如痴。汪堅等一批文人雅士均是一批忠實的粉絲，無論煩惱與否，都想來一次“身傍丹臺夢亦仙”（袁啟旭《西竺訪月峰上人》）。生活在困頓之中的黎民百姓，更多的是把鳧山殿當成華陀廟、觀音廟、龍王廟等百求百驗的精神殿堂。今天，面對鳧山殿遺址，這樣的想法不同程度依然存在。

除了鳧山之外，與之相關的地名，旌德不僅有鳧山村、鳧陽村，還有已然消失的鳧山書院。鳧山村、鳧陽村分別是旌陽鎮和俞村鎮兩個充滿活力的行政村，暫且不說。鳧陽書院清道光前一直稱旌陽書院，只是道光十六年（1836），朱旺村人朱淋捐資重修之後，才改名為鳧陽書院，一直叫到辛亥革命後成立新學，書院才改名為旌陽一小。遺憾的是鳧陽書院這個名字，今天又被張冠李戴為朱旺村一個老私塾的名稱了。

有仙則名，有詩則雅

山有沒有名，現在看是知名度，是網紅打卡地。古時候那就看文人騷客寫下了多少詩文。

有關鳧山與鳧山殿（廟）的詩，翻翻清嘉慶、道光《旌德縣誌》還真不少，現摘錄於下：

宋元祐五年（1090）旌德知縣練毖官閒時尋訪過《鳧山廟》：

仙人丹成去不返，至今廟貌留名山。

嗟予俯仰隨韁鎖，塵土驅馳止汗顏。

雲煙深處路縈紆，元是真人舊隱居。

我亦放情邱壑久，官閒時得命籃輿。

同為宋代的汪襄（績溪人），宣和四年任旌德縣尉時作《遊鳧山廟》詩，記述了宣和二年（1120）方臘起義軍縱火鳧山廟，但廟像無毀的靈異事件：

籃輿陟重岡，靈壑極深渺。

崚嶒勢居尊，俯視眾山小。

樓閣何崢嶸，松檜各環繞。

雲古有真人，結茅避紛撓。

丹成獨仙去，霞袂輕飄渺。

至今存廟貌，香火事昏曉。

士民夙信向，水旱必祈禱。

圖經偶遺逸，終始竟莫考。

宣和辛丑春，強寇幹天討。

旌旗蔽空來，縱火欲一撩。

神仙嚴衛護，殿宇卒完保。

豺狼隨殄滅，父老驚絕倒。

酹酒謝神貺，鼓吹絕雲杪。

我來肅精誠，瑤階瞻睟表。

聊記靈異跡，避間一揮掃。

經過宣和年間的兵火，鳧山殿的靈驗度在百姓心中更加堅不可摧了。

鳧山的山、石、泉、木，風光旖旎，是文人雅士尋幽覓勝的佳境，汪堅《遊鳧山》就有點樂而忘返了：

石鳧之山拔南州，千狀萬態真奇幽。

稚峰筆立中天秀，青苔遠攬吳山秋。

白華仙人遺舊址，靈風颯颯吹香芷。

下有龍潭千尺深，春雷一震興雲雨。

晴風佳日色更妍，呼童攜酒登其巔。

一聲玉笛來孤鶴，萬頃煙花迷遠川。

卻掃青苔坐白石，石間歷歷有仙蹟。

吾欲從之不可得，把酒臨風三嘆息。

松塢先生意氣豪，邀餘又飲山之坳。

世間萬慮都澌盡，不覺歸來明月高。

年代久遠的鳧山殿屢建屢修，當屬建築常態，南宋李宏寫《鳧山廟（有序）》就有點田野調查、儲存記憶之意了：

顯道廟，蓋晉之隱者，不顯其姓，後世無考。時竇子明罷令，煉丹陵陽峰，與之邂逅，遂相與友，往來麻川之望仙、絃歌，徽水之棲真、高嶺，皆有跡焉。廟存古碑，具載其事，雖裂，尚可讀。政和間賜額，鄉人因大其祠，以歆朝寵、答神貺。今碑已徙置樓基下。裡有裘氏者，年八十餘，尚能言之，乃悉如前所說。予懼後人無所考徵，輒成長句，以記其實，庶幾傳信矣。

鳧山高與蒼旻齊，根盤百里雄坤輿。

油然出雲為風雨，澤週一境無兇飢。

重樓復殿踞山腹，蜿蜒攫護神之祠。

威靈如在駭聞聽，至今父老能言之。

斷碑缺尚可讀，湮埋歲久人誰知。

高高一峰獨秀出，上有蟬蛻真仙居。

仙聞嘗任石埭尹，化流德洽真民師。

持竿戲投白龍餌，隱霧深韜玄豹姿。

手披蕊笈校丹篆，足躡飛昇騰紫微。

相逢邂逅一笑粲，真將莫逆論心期。

從茲來往因無間，遺蹤所至猶可推。

絃歌標鄉里猶在，望仙記石名獨垂。

棲真奇偉曾稅駕，絕頂尚留丹灶基。

近郊眢井數盈九，石甃堅深端可窺。

神既廟食還舊隱，仙亦偶坐應禱祈。

合堂薦享異餚蔌，乞靈脩敬傾里閭。

政和天子謹祠祭，郡縣有請鹹弗違。

一朝飛章達旒扆，往往乙夜曾躬披。

俞音載錫降芝簡，寵賁徽名昭典彝。

神兮仙兮服君賜，福庇斯民無已時。

仙將出遊神速往，霓旌絳節相追隨。

神既來歸仙至止，袞衣羽帔瞻光儀。

繄予頂謁亦云屢，淋漓醉墨聊一揮。

詞雖蕪纇事摭實，庶幾傳言祛群疑。

鳧山殿遺址

同時代王鳴盛的《遊鳧山》純為賞景抒情之作：

舒鳧本水禽，塌翼同斥鴳。

忽作高舉形，軒翥在雲漢。

我行入山深，險艱飽所憚。

茲峰尤卓詭，疊巘掛天半。

鐵臂斷攀登，線路曲縈轉。

巖傾巨石出，磊磊墜絕澗。

懸溜裂崖來，千丈觸石戰。

殷地疑霆驚，飛空類珠濺。

出谷見曦輪，造頂識山面。

決吻復顅脰，非鵝亦非鸛。

流傳竇子明，大藥於此煉。

蘊真遂遺塵，白日生羽翰。

學仙苦未成，愁辛旅顏變。

鴻駕空紫煙，翹跡徒仰羨。

鳧山冬景在清徽寧道竇遴奇《冬日遊鳧山》中有著磅薄之勢：

地以名賢重得名，逶迤數里近旌城。

天空一鳥平蕪下，雲散千峰畫裡行。

旭日近含梅蕊出，餘寒遠帶雪花輕。

梵宮此日閒登眺，不減南樓庾亮情。

行文至此，有必要對鳧山的地理作一個簡要的介紹。

石鳧山脈，在旌德縣城東北12公里，是青弋江和水陽江水系的分水嶺。山脈大部分盤踞旌德東北部，最後綿延至旌、寧縣界。從旌陽鎮螺絲形起，經主峰石鳧山（1087米）、東門崗（922米）、鴉鵲山（754米）、無名峰（782米）、雲樂大嶺頭（546米）、羅子山（400米）、烏嶺頭（709米）、無名峰（832米），止於俞村鎮橋埠沙塢坑北側。走向北東，至羅子山轉成近東西向。全長18公里，地跨旌陽、蔡家橋、俞村、雲樂4鎮，寬從6公里到1-2公里不等，總面積100平方公里。登鳧山頂東眺寧國、南望績溪、北觀涇縣，西看黃山。目極百里，氣勢雄偉，有一覽眾山小之氣勢。

石鳧山脈（曹積宏攝）

過去，鳧山是文人雅集的一個好去處，也是苦難百姓的精神避難所，兩者疊加使得鳧山一直盛名不衰。今天，鳧山的價值既有過往的人文價值，更有綠水青山的金銀價值，鳧山看雲海、鳧山望日出、鳧山賞杜鵑、鳧山觀雪景已成為遠近聞名的網紅打卡點。假如旌德能夠綜合鳧山的山、石、泉、瀑、林、竹及歷史文化，科學規劃長遠實施，把鳧山山脈打造成一座休閒養生之山，或許有朝一日可能成為皖南的莫干山。

主要參考書目：

1。清洪亮吉、凌廷堪總纂《寧國府志》，黃山書社2007年1月版。

2。清嘉慶陳柄德主修、趙良［雨/澍］總修《旌德縣誌》，黃山書社2010年6月版。

3。《旌德縣誌》，黃山書社1992年版。

4。《旌德縣地名錄》，旌德縣地名辦公室編，1986年印。

（作者系旌德縣政協文化文史和學習委主任、安徽省徽學研究會理事、宣城市歷史文化研究會理事）