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《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

2022-02-07由 人生五味 發表于 漁業

浮萍有什麼含義

「來源: |正能量收穫 ID:Gain_power」

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

勢利紛華,不近者為潔,

近之而不染者尤潔;

智械機巧,不知者為高,

知之而不用者尤高。

——《菜根譚》

一、汙泥而不染

人的一生,你說你一生遠離權勢名利,令人敬重。但是,有句話說,“常在河邊走,哪有不溼鞋”。作為一個社會人,不可能完全隔離於世間的紛華名利。

當學生時,不管你情不情願,學校總要給你排個第一、第二;

工作了,公司對你的KPI考核總要排個冠亞軍。特別是一些特殊職業,比如職業拳手,國家運動員,你說你能不為輸贏,不為那個冠亞軍奮鬥嗎?

所以,對於世間紛華勢利,你無法完全不近。既然不能不近,那麼能近之而不染者,才是真正的高明。

什麼是“近之而不染”?

一個人要做到“不近”名利倒是不算困難。不管你有沒有能力,只要在心態上保持淡泊名利,接受清貧日子,即可“不近”。但是,要“近之而不染”就難許多了。

很多人終其一生都在追求名利,但最終也沒能撈著個好名好利,到頭來把自己搞到身敗名裂,反而越來越“遠之”。既然無能“近之”,就更談不上“近而不染”了。這跟水面的浮萍,根伸不到淤泥而不知淤泥為何物,也就談不上“出淤泥而不染”一樣。可見,“近而不染”要求有多高!

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

很多人把“近之”的含義,一帶而過,於是容易把這句話解讀成是消極避世的勸誡:遠離勢利紛華,即便有這種機會也要不動心,不起念,就當沒這回事一樣才算得上是真正的君子。這實際上頂多算第一層境界:“

不近者為潔

”。

但光是“不近”,我們常常會陷入更大的困惑:明明有一個正當出名機會,可以讓自己和身邊的人過得更好,但是為了貞守淡泊名利的節操,是不是要直接放棄這個機會?

自己向別人賣產品明明是為了賺取生活費,但是為了維繫自己“不為錢”的高尚,是不是就不應該計較利潤?

明明別人比你更有才華,能夠幫助你解決當務之急,但是因為對方重名重利,你為了保持自己的不染之心,是不是就要和他絕對的楚河漢界,涇渭分明?

人生就是這樣矛盾。一方面,發現自己的現實是不可能完全脫離勢利紛華的,一方面又很糾結到底該不該去追求。於是,好多人心裡想著名與利,在人前又偏要說自己不要名,不要利,把自己包裝成清高之士。這其實就是吃不著葡萄的人,說葡萄酸了。

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

楚王派人請莊子去當官,莊子說他情願像只烏龜一輩子就在爛泥巴里搖一輩子的尾巴。我們會覺得莊子境界好高,打心底給予“近之而不染”的評價。

但假如你說你也願意像莊子一樣,當只爛泥巴里的烏龜,別人則可能會說你裝,說你假清高,說你就是那個吃不著葡萄說葡萄酸的人。

為什麼?

莊子不去當官,是因為人家已經當過官,而且還當得不錯,不錯到國家首腦都打心底欣賞和抬舉的份兒上了。名與利於他,就在掌心的松與放之間。這才算得上“近之”。而你呢,可能連名利的邊兒都還未曾夠著,就在那裡口口聲聲說“不染”,你這叫“遠之而不染”,算不上本事,又如何讓人信服?

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

居里夫人一生獎項榮譽無數。在家中,她把英國皇家學會的獎章拿給自己小孩兒當玩具玩來玩去。朋友看到了緊張得不得了,她卻輕描淡寫地說“我是想讓孩子從小就知道,榮譽就像玩具,只能玩玩而已。”

她對獎項榮譽能如此淡然,前提是她用自己的實力證明了自己能“近之”。所以才會讓我們佩服。倘若,她一個獎項沒有拿到,卻在那裡說“近而不染”之類話,則只會遭人笑話。

所以,真正高境界的灑脫不是拿不起時,假裝自己不想拿,不屑拿;而是要拿,我有本事拿得起;拿起了,要放,隨時放得下。要拿要放,全憑自個兒心意,不受外界的任何束縛。這才是真正的“近之而不染者尤潔”的境界。

所以,這句話,它不是勸人消極避世,相反,是告誡人不僅要入世,還要積極提升自己的能力,使自己有足夠的實力近之“勢利紛華”,最後,超越它,以一種“近而不染”的高姿態來對待“勢利紛華”,才算是“尤潔”。

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二、知巧而不用

智械機巧,不知者為高,知之而不用者尤高。

這句話的重點,同樣是在後面——“知之而不用者尤高”。

知而不用,有兩種情況。

一種是“知而不會用”。

比如剛剛從學校畢業出來的大學生,在學校裡每個專業“智械機巧”都沒少學,到畢業季找工作了,如何去面試,如何討得高薪工作,如何在職場混得風生水起等各種套路培訓也沒少學。

但是,真到了工作崗位真槍實彈幹活兒時,你會發現,相比老員工,儘管新手大學生文憑可能更高,但還是沒什麼“智械機巧”。這也是“知而不用”。不過這種“知而不用”不是他們不想用,而是想用,不會用。那麼你能說這是“知之而不用尤高”的境界嗎?顯然不是。

這裡的“知之而不用”說的是另一種境界——

知而能用,但用不著

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我們都知道,上市,是大部分公司的終極目標。因此,很多公司,一開始就會採取各種“智械機巧”,為上市做好鋪墊。

但是,華為卻是很另類的一個公司。他堅持走不上市之路。但據2017年的一份資料,華為的營收收入達到6000億,超過國內寡頭上市公司BAT的總和,華為公司也一直是世界範圍內企業家學習研究的經典案例和榜樣。

是華為的任正非不知道上市圈錢的各種“智械機巧”嗎?

不。恰好相反,正是因為任正非非常瞭解這些“智械機巧”,所以才堅持不上市。

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

華為為了充分啟用員工的工作潛能,把95%的股份都分給了員工,並一直倡導“3個人幹5個人的活拿4個人工資”。因此,華為的業績斐然。

如果華為上市,儘管,短時間內,華為透過各種“智械機巧”可以迅速升值,造就更多更大的富翁,但是長期來看,必然會使持股的員工產生坐享其成的心理,大大降低員工工作的積極性和效率。

因此,任正非選擇了堅持不上市,不求快速致富,一直讓華為的員工保持飢餓感,像狼一樣戰鬥,為華為創造利潤,然後賺取股權的現金分紅,最大限度凝聚了華為員工的戰鬥力,長久保持著公司的生命活力。

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

這才是這段話說的“知之而不用”的境界。到這種境界你所表現出來的仍然是“知而不用”。但這個“不用”,不再是“想用不會用”了,而是“能用但用不著”。

所以,《菜根譚》這段話不是讓你沒有“智械機巧”,亦不是要你遠離,或者鄙夷,或者唾棄“智械機巧”,而是要讓你“超越”“智械機巧”。

這裡我把“超越”打了引號,就是想特別強調學習中國文化,研究中國經典,“超越”是一個非常重要的詞。

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!

中國文化永遠不會告訴你什麼一定是對,什麼一定是錯,什麼一定該做,什麼一定不能做。它只會告訴你你應該如何不斷“超越”。

不懂這一點,你就會很矛盾:為何中國經典處處在講權謀道術,又處處在勸說你要返璞歸真。但你理解了“超越”的含義,就都豁然開朗了——所謂的返璞歸真,是不斷超越之後的最高境界,絕不是什麼都不作為,什麼都不知,什麼都不是的那種粗糙的原始狀態。

《菜根譚》:真正的智者,有兩種大境界!