杜甫說愧對葛洪，葛洪是誰？

杜甫自從與李白相遇後，便再也忘不了這位瀟灑不羈的朋友，經常思念，並且寫了很多詩給李白。這其中多有佳作，今天就給朋友們介紹一首兩人秋日同遊後，送給李白的詩。

贈李白

唐代：杜甫

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。

這首詩的意思是：秋天離別時兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄蕩。丹砂沒有煉成仙藥，不禁感到愧對葛洪。痛快地飲酒狂放的歌唱，白白地虛度時光，像您這樣意氣豪邁的人，到底是為誰這般逞強？

詩中列出了詩仙種種行為：尋仙訪道，痛飲狂歌，空度時日。可能有的讀者覺得這首詩是杜甫在規勸李白。可是，如果瞭解了杜甫的生平，你就會發現，詩聖也是凡人，他也迷信神仙丹藥，而且嗜酒如命，如果覺得驚訝，可以看看我以前的文章《嗜酒如命的杜甫》

嗜酒如命的杜甫！

詩中第一句就說“相顧”，即以指出此詩不單隻李白，還包括杜甫自己。杜甫作《壯遊》詩說自己年少時“性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸……飲酣視八極，俗物多茫茫！”看看詩人不但說自己嗜酒，還飛揚跋扈的很呢！

詩中還提到了愧葛洪，為什麼這麼說，葛洪又是誰呢？

葛洪（公元284～364年）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。

葛洪出身江南士族。13歲時喪父，家境漸貧。他以砍柴所得，換回紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。鄉人因而稱其為抱朴之士，他遂以“抱朴子”為號。他性格內向，不善交遊，只閉門讀書，涉獵甚廣。葛洪頗受其父之嬌寵，年十三，其父去世，從此家道中落，貧窮請不起僕人，家裡的籬笆壞得不像樣也不修理，常常需要撥開雜亂的草木出門，又推開雜草進屋。家中數次失火，收藏的典籍都被焚燬了，他就背起書簍步行，到別人家抄書，他賣木柴買紙，借火光讀書。葛洪約16歲時拜鄭隱為師，因潛心向學，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。

十六歲開始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》等儒家經典，尤喜“神仙導養之法”。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。

後來，葛洪加入軍隊，並多立戰功，但見多了高位者一朝失勢便若春華，須臾凋落。深感“榮位勢利，得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣”。於是絕棄世務，銳意於松喬之道。拜師鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重 ，並把女兒鮑姑許配給他。建興二年（314），返回家鄉，隱居深山繼續從事《抱朴子》的創作。

咸和二年（327），葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏（今廣西北流縣）令。經皇帝允准後，遂南行赴任，途經廣州，會晤刺史鄧嶽。鄧告訴葛：其轄地的羅浮山有神仙洞府之稱，相傳秦代安期生在此山服食九節菖蒲，羽化昇天。鄧嶽表示願供他原料在此煉丹，葛遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。其間，鄧嶽擬任葛洪為東莞太守，葛辭不就。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。因從學者日眾，又增建東西北三庵（東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀）。卒於東晉興寧元年（363年），享年81歲。

葛洪在羅浮山煉丹求仙，實是當地百姓的福氣。因為葛洪雖然不像後世傳說那樣真的是位神仙，但由於他一生的主要活動是從事煉丹和醫學，因此在此方面均有非凡的成就。給了百姓很多醫治，順便還將羅浮山變成了道教名山，道教稱它為第七洞天，第三十四福地。

葛洪敢於「疑古」，反對「貴遠賤今」，強調創新，認為「古書雖多，未必盡善」，並在實際的行醫、煉丹活動中，堅持貫徹重視實驗的思想，這對於他在醫學上的貢獻是十分重要的。葛洪閱讀大量醫書，並注重分析與研究，在行醫實踐中，總結治療心得並蒐集民間醫療經驗，以此為基礎，完成了百卷著作《玉函方》。由於卷帙浩繁，難於攜帶檢索，便將其中有關臨床常見疾病、急病及其治療等摘要簡編而成《肘後救卒方》3卷，使醫者便於攜帶，以應臨床急救檢索之需，故此書堪稱中醫史上第一部臨床急救手冊。

煉丹因為經常和金屬打交道，因此葛洪還是位化學家。葛洪在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，他指出，對丹砂（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃 （三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱後昇華，直接成為結晶的現象。

此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單藥物和方劑，其中有些已被證實是特效藥。

葛洪作為東晉時期著名的道教領袖，內擅丹道，外習醫術，研精道儒，學貫百家，思想淵深，著作弘富。他不僅對道教理論的發展卓有建樹，而且學兼內外，於治術、醫學、音樂、文學等方面亦多成就。

這樣看來，杜甫說愧對葛洪真不是謙虛，在煉丹方面，詩仙詩聖加一起也比不上老前輩啊！