柏拉圖《理想國》：“洞穴之喻”引發的思考是什麼？

今天我們接著學習柏拉圖的《理想國》，在昨天的內容中，我重點為大家介紹了：柏拉圖《理想國》的來源及

涵義

，希望您能夠注意到一點-柏拉圖是反民主的。關於這一點，柏拉圖的悲傷是真切的，因為歷史上蘇格拉底就是被全民公投所判處死刑的。

蘇格拉底是柏拉圖最敬佩的人，他的死使得柏拉圖對民主制度極其厭惡，而這種厭惡對西方文明的影響怎麼估量都不為過。所以儘管勒龐的名著《烏合之眾》在中國讀者看來非常耳目一新，但從西方傳統來說不過是素材的重新整理罷了，並不比柏拉圖的對話更加高明。

那為什麼現在大部分西方國家仍然喜歡大談民主之道呢？原因是：柏拉圖時代的民主與現代的民主，雖然有所淵源可還是有很大差別。前者是所謂的古代民主、直接民主；後者則是現代民主、間接民主。

兩者雖然都是以“民主”為名，卻有著很大差異，關於這個問題，您只需記住這一點即可，因為政治學並不是我們當下的重點就不細講了。我們需要討論的是人民群眾為何會如此討厭哲學家呢？以至於蘇格拉底被公投致死。

在《理想國》裡，蘇格拉底做了一個非常著名的比喻，就是所謂的：洞穴之喻。柏拉圖為我們營造了一個很深的洞穴，洞口的光線可以照射到底部，一些囚徒從小就在洞穴里長大，全身被捆著，背朝著洞口，既不能走動，也不能扭頭，只能面對牆壁。在他們身後的高地上有一個火堆，火堆和他們中間又有一道矮牆，沿著矮牆有一條路。

經常會有一些人舉著各種假人、鬼怪、野獸的模型從矮牆後面經過，囚徒唯一能夠看到的就是各種物體投射到牆壁上的陰影。因此囚徒們必然會形成一種共識：牆上移動的陰影都是真實的物體。

如果後面的那些舉著模型的人在交談說話，他們的聲音又會引起洞穴的迴響，這又給那些囚徒一種錯覺，聲音是陰影發出來的。再假設某一天突然有一名囚徒掙脫了束縛，回頭看到了火堆和那些走來走去的人。

這時候有人告訴他，他以前的所見所聞都是假的，那麼他會如何想呢？這是一個悲傷的故事，這個掙脫束縛的人，面臨的並不是自由的喜悅而是世界觀的崩塌；如果再有好心的人將他帶到洞穴之外，告訴他一切真相後又慢慢幫助他恢復理智，適應新的生活，那麼他又是幸運的。

再如果洞穴裡的囚徒之間有某種榮譽系統，那些擅長識別影像，能夠記住影像出現次序的人會受到大家的崇拜。那麼，那個逃離洞穴的人還會在意這種榮譽嗎？

這一連串的疑問，其實對於現代人來說並不難回答，也可以作為您舉一反三的思考。今天要留給您的思考題是：“如果那個逃離的人回到洞穴，將真相告訴其他人，希望喚醒他們的覺悟和真知，他能夠做到嗎？”