五德配五行，為什麼五德之仁配於五行之木？

五德配五行，為什麼五德之仁配於五行之木？

子曰：“知者樂水，仁者樂山。”我們前面已講過，五德之智配於五行之水，故曰“智者樂水”，那麼仁者為什麼“樂山”呢？“山”並不是五行之一啊！原來，在《易經》中，“山”取象於艮卦，“艮為山”，五行屬土而隱。《易》以夏曆為依據，而夏曆以干支紀時，以北斗斗柄指向的方位來確定月份。當北斗斗柄指向西南坤位時，時在夏秋之間，為未月和申月之交，五行屬土，其數五；而當北斗斗柄指向東北艮位時，時在冬春之交，為丑月和寅月之間，五行屬土，其數十。“十”是滿數，數滿則隱，故坤位屬土為用，艮位屬土而隱，丑月土隱而顯水；寅月土隱而顯木。當北斗斗柄指向東北艮位時，正是夏曆所謂“建寅”之時，夏曆以建寅為歲首，實際也就是以寅月為正月，以立春日為歲首。立春則表示進入春天，五行顯木，故“仁者樂山”實際就是暗示五德之仁當配五行之木。

寅月對應的十二訊息卦為《臨卦》。《臨卦•彖傳》曰：“臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。”《臨卦》天時為寅，初春之卦，雖是“大亨以正”之卦，卻在萬物未生之時，需待時而動也。《禮記•月令》雲：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。”仲春（驚蟄）之月，雷乃發聲，蟄蟲始出，而初春之月還不到仲春之月，故萬物難生，句曲蟄伏者未出也。這從《臨卦》的卦變體系中就可一窺端倪。《臨卦》的卦變形式共有三種：其一為《臨卦》先變為《屯卦》，然後《屯卦》再變為《蹇卦》；其二是《臨卦》先變為《升卦》，然後《升卦》再變為《艮卦》；其三是《臨卦》先變為《震卦》，然後《震卦》再變為《小過卦》。我們可以看到，《屯卦》和《蹇卦》都是講初創時的艱難；《升卦》雖然講升進，卻是“地中生木”，其升隱於地中而不外現，而且最終變成《艮卦》而有所止，不急於求成也；《震卦》雖然有所動，卻以“恐懼修省”，而且終為《小過》，枉動則有過也。《臨卦》及其所變之卦雖講初創之難，但每個卦中都透著強烈的憐愛和關切之情，不願初生者受到任何傷害，其實這就是仁德。

《禮記•月令》雲：“（孟春之月）命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。”又云：“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲，胎夭飛鳥，毋麛毋卵，毋聚大眾，毋置城郭，掩骼埋胔。”這些話無不透著孟春之月，天恩浩蕩，仁德廣佈的氣息。到仲春之月，木氣正盛，萬物生髮，更顯仁德。春折一枝花，秋少一串果，人道效法天道，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。《禮記•月令》雲：“是月（仲春之月）也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。”在古代，“國之大事，在祀與戎”，而春天祭祀不用犧牲，以圭璧、皮幣更替之，稱為“禴祭”，這充分體現了古人效法天道，春行仁德的天人合一的理念，故把仁德配於五行之木。

《泰卦》是正春之卦，五行純屬木，體現的更是仁德。《泰卦》六五爻辭曰：“帝乙歸妹，以祉元吉。”帝乙歸妹是歷史上有名的歷史事件，是最早的和親政策的產物。和親政策就是相互妥協，共謀發展的政策，以和親代替殺伐，故本質上就是一種仁政。《泰卦》的卦變形式多樣而複雜，這裡僅舉一例來說明。《泰卦》先變為《既濟卦》，然後《既濟卦》再變為《益卦》。《益卦》是損上益下之卦，其中多講賞賜、賑濟、救助之事，這明顯屬於宣揚仁德。與之相對的，是《否卦》變為《未濟卦》，然後《未濟卦》再變為《損卦》。《損卦》是損下益上之卦，其中多講征斂、賦稅、納貢之事，這些雖與百姓無益，卻是百姓應盡的義務，是天下最正當的事，明顯屬於“義”的範疇。

順便說一下，“仁”是有層次和境界的。曾有許多弟子請教過孔夫子，問什麼叫“仁”，孔子因材施教，給每個弟子的答案都不一樣。樊遲問仁，子曰：“仁者愛人”。仲弓問仁，子曰：“己所不欲，勿施於人”。子貢問仁，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。顏回問仁，子曰：“克己復禮為仁”。對於如樊遲這樣的初學小白而言，知道仁就是愛人就可以了，有愛心是仁最基本的內涵意義。對於如仲弓這樣的學而優者，能做到將心比心，換位思考，替人作想，不強人所難就是仁。對於如子貢這樣的學而達者，在自己成功的基礎上，能成人之美，助人成功才是仁。而對於如顏回這樣的學霸而言，能夠自覺地使仁合乎禮，人人恪守本分，讓整個社會都變得和諧完美，這才是聖人的境界。禮是仁的最高境界。木生火，自然之道也；仁臻於禮，聖人之道也。故所謂“聖人不仁”，非不仁也，不拘小仁，看似不仁，實大仁也。小仁愛人，大仁臻禮。

木道爭春，春氣生髮，生機盎然，天道愛萬物，欲其生也。人道效法天道，以仁德配木道，天人感應也。子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”（《論語•雍也第六》）仁者愛人，仁者爭時不爭物，予而不奪，生而不殺，賞而不罰，故靜。仁者愛人，樂善好施，不忿無慾，內心平靜，故壽。愛人而臻於禮者，其唯聖人乎？聖人治世，仁德佈於四海，順天而應人，天下因之壽。

木道在春，春生萬物，仁德佈於天下。五行之仁配於五行之木，天道也。現將《益卦•彖傳》寫在最後，讓我們共同感受木道中瀰漫的仁愛之德：“益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益，動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行”。

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