古代有龍嗎？蛇究竟能不能化身成龍？淺談龍在古代流傳史

長蛇是什麼意思

不知道

大家發現了沒有，人們在說到蛇活了很多年後，最後總是能化龍昇天，有無數的志怪小說和故事裡說某條蛇修行多少年後，最後頂著天罰而成龍，最終昇天而去，從此遨遊天際，成就永生逍遙。

這簡直是無稽之談！

我們無法知道這種奇怪的說法從何而來，因為在古籍文獻中，蛇跟龍是兩種完全不同的生物，但人們總是喜歡聯絡在一起，假如我們去查閱秦漢以前的古籍文獻就會發現，在此以前人們從來不認為蛇能成龍，壓根兒就沒有這樣的說法。真正讓蛇可以化身為龍的記載出現在晉朝，或者說是那時候有了開頭。

晉朝

郭璞

寫了蛇贊，分別有“

長蛇贊”、“騰蛇贊”

等等，其中的

《騰蛇贊》

中是這樣寫的：

騰蛇配龍，因霧而躍，雖欲昇天，雲龍陸莫，材非所任，難以久託。

我們在這裡可以看出來，這裡的騰蛇離龍很近，但想要昇天，卻又不是這方面的材料，而這個騰蛇，就是人們誤會可以成龍的開始。

而龍在古代則揹負了太多了東西，古人太崇拜這種東西了，皇帝被稱為真龍天子，從某一方面來說，龍在古代被賦予了至高無上的權力，是皇權的象徵。

司馬遷

在

《史記·十二本紀·高祖本紀》

中開篇就寫了劉邦的母親夜遇蛟龍而懷劉邦，司馬遷是這樣寫的：

其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

這句話的意思是：先前劉媼曾經休息於大湖岸邊，睡夢中與神相交合。這時雷電交作，天昏地暗。太公去看劉媼，見到一條蛟龍在她身上，後來劉媼懷了孕，就生了高祖。

這個故事當然不會是真的，可我們能感受到，古人為了表明自己君權天授是煞費苦心，而龍則是一個最重要的道具。可是，我們在這裡又會看到出現了一個“蛟”字，而且跟龍組合在一起。

那麼，蛟龍是怎麼回事？在古代時，人們是怎麼分別認識蛇、蛟和龍的呢？

一、遠古到晉，蛇進龍族

古代的時候，人們對蛇的印象是敬畏的，為什麼敬畏呢？因為在在古人心目中，蛇跟他們幻想出來的龍樣子差不多。但這裡有個很重要的點是，我們在這裡說的蛇和龍樣子差不多，並不是我們現在認為蛇的樣子和龍的樣子，這裡牽涉到崇拜龍是什麼時候開始的，還牽涉到古人認為的龍是什麼樣子。咱們在這裡先說一下古人是怎麼認為的，而龍崇拜咱們下面會說。

上古紅山文化遺址中，出土了玉豬龍，什麼叫玉豬龍呢？就是用玉雕刻而成又像豬又像龍的東西。

那人們就會奇怪了，這豬和龍有什麼關係？又跟咱們說的蛇有什麼關係？其實，在春秋戰國以前，人們是把豬和龍還有蛇歸為一類的。這裡面豬是人們常見的，而蛇的身體被借來安在了豬身上，做成了龍的樣子。而且我們要知道的一點是，龍在古代人的心中一直都是多種動物的結合體。

當然了，古人把蛇身安在豬身上不是沒有根據的，

《山海經》

中有這樣的記載：

大同之山，有蛇，名曰長蛇。其毛如彘豪，其音如鼓柝

這句話啥意思呢？就是說大同的山上有種叫長蛇的蛇，身上的毛如同豬脖子似的。當然了，

《山海經》

中不止寫了一種蛇，我們在這裡舉這個例子，是要說明，在古代時，人們想象出來的龍的樣子和現在是不一樣的，而蛇的身體卻因為像龍而被人們給借去了，但蛇想成龍在這個時候還是不可能的，就算是能騰雲駕霧的蛇也還是蛇，這個分得非常清楚。

收錄在

《漢書·藝文志》

裡的辭書之祖

《爾雅》

裡這樣說蛇：

螣，騰蛇，能興雲霧。蟒，王蛇，蛇之最大者。

這裡這個騰蛇是種會飛的蛇，但跟龍完全沒有關係，真正和龍扯上關係是在晉朝

傅玄

的

《靈蛇銘》

裡，裡面是這樣寫的：

嘉茲靈蛇，斷而能續，飛不須翼，行不假足，上騰霄霧，下游山嶽，進此明珠，預身龍族。

這裡寫的蛇本事太大了，斷了能續，不用翅膀能飛啥的，硬向龍身上靠。但我們還是要說，儘管如此，真正和龍靠近的是蛟，而蛟和蛇是一種完全不同的東西，甚至生活環境都不一樣。

二、魚化成蛟，龍之初現

古代的時候，蛟是魚變的，魚滿多少年後成蛟，而後化龍。所以，在古人心目中，蛟比蛇跟龍的關係要近多了，東漢

許慎

在

《說文解字》

裡這樣解釋蛟：

蛟，龍屬也，魚滿三千六百年。蛟為之長，率魚而飛去。

啥意思？就是說蛟原本就是龍屬，是魚活夠三千六百年而化成，最後能騰空飛去。

《山海經》

中則是這樣記載的：

蛟似龍，而小頭細頸，頸有白嬰，大者十數圍，卵生。子如一二斛甕，能吞人。

我們看這裡的記載，跟我們後世畫出來的龍已經很相像了，而這裡分明寫的是蛟。所以，在古人心目中，蛟是化龍的前身，甚至可能是龍的一條分支。而蛇根本不沾邊。在很多記載和詞語裡，蛟和龍總是在一起。

唐朝

元稹

在押冬韻的五言律詩

《表夏十首·其四》

中這樣寫：

孟月夏猶淺，奇雲未成峰。度霞紅漠漠，壓浪白溶溶。玉委有餘潤，飆馳無去蹤。何如捧雲雨，噴毒隨蛟龍。

這樣的詩詞是無數的，這說明至少從先秦開始，人們就認為蛟是最接近龍的生物，或者乾脆說，他們認為蛟和龍是同一類，換句話說，他們認為，龍是蛟變成的，而蛟是魚活三千六百年而成，所以龍也就有可能被魚變化而成。

一旦化身為龍，那身份就高貴起來了，因為龍在古代的地位很高，一直被人們崇拜著。那麼，這種崇拜究竟是什麼時候開始興盛的呢？

三、遠古到周，龍之崇拜

古人對龍的崇拜，真正興盛於周朝。

武王克商，商丟其鼎，天命玄鳥就此遠離，被周取而代之。

既然周取代了商，那當然得表現出這種取代是上天賜予的，怎麼表現？和商反其道而行之。

這種反其道而行之絕不僅僅是換變服裝顏色這麼簡單。商朝崇拜鳳鳥，也就是鳳，那周就崇拜龍。而由鳳轉變成龍也絕不能僅僅去從改變圖騰這一方面來看，那樣太膚淺了。古代時，鳳鳥代表著女媧，而龍代表著伏羲，一女一男。

所以，

商朝以鳳鳥為圖騰，其實是以女媧為圖騰，他們崇拜著母系氏族社會。周取代商，改鳳鳥為龍，代表著從女媧轉為伏羲為圖騰，這是對母系氏族社會的暴力改變。從此以後，母系氏族社會崩塌，父系成為主流，並且影響了古代中國幾千年！

而把龍和皇權或者王權聯絡起來不是周朝的首創，

《山海經》

中記載：

大樂之野，夏後啟於此乘兩龍。

這裡說夏朝大禹的兒子啟在這裡騎乘兩龍，為什麼不是別的動物而是龍呢？說明龍自古就身份高貴。而古代時，龍也並不是只有一種，三國魏時

張揖

編撰的

《廣雅》

中記載：

有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。

那麼，這裡就牽涉到了一個非常重要的問題：古代有龍嗎？

假如我們多注意一些古籍文獻的話，會發現古代人崇拜和幻想出來的那種東西，大多都是有原型的。比如玄鳥生商說法裡的玄鳥，這個玄鳥是個什麼鳥？很多人認為並沒有這種鳥，但這個原型多半就是燕子，或者是大雁，後來又變成了鳳凰。我們可以看出來，這裡有個慢慢的轉變，

燕子很常見，大雁較少見，鳳凰不得見。

那麼，龍應該也是有這樣一個過程的，最初時的龍應該是有原型的，近代學者有說是鱷魚的，也有說是蛇的，但一直都在爭論，我們無法真正考證出是什麼原型。學者們認為，

有一種原型，然後被後世人不斷的完善，加入了很多別的動物身上的一些優勢，最後成為了龍，

這應該是一種有著季節性生活習性的動物。

許慎

在

《說文解字》

裡這樣解釋龍：

龍，鱗蟲之長。春分而登天，秋分而入川。

龍從遠古就被先民們崇拜著，八千年前的紅山文化遺址中，人們就已經開始對龍有著特別的好感，到周朝時達到頂峰。但蛇在古代離龍太遠，蛟還相對來說近一些。到了現代，關於蛇化身為龍的傳說越來越多，反而是蛟退出了成龍的序列。其實主要原因還是古人畫出的龍身和蛇身很像。但不管是蛇還是蛟，跟龍都有著本質的區別，

龍做為一種特殊存在的生物，已經成為了華夏民族的一個文化符號，這絕不僅僅是一個圖騰那麼簡單，還代表著一種民族精神，從古至今，這種民族精神讓我們有了不斷層的文化史，眼看著各個文明古國消失在歷史的長河中，而我們卻始終屹立在東方。龍的精神不會隕落，而我們的精神也會永遠長存！