《史記》：瞭解諸侯國姓氏的由來，養馬的嬴氏最終一統中原的猜想

司馬遷在史記。三代世表裡面總結過，並不是隨隨便便一個普通人就可以成為王侯將相的，往前追溯，歷史上的帝王諸侯往往都是黃帝的後代。

例如，歷史上著名的三位帝王，堯是黃帝的五世孫，舜是黃帝的8世孫，禹是黃帝的5世孫。夏啟是6世孫，殷湯是17世孫，周文王是18世孫。就連孔子，都是黃帝的47世孫。

殷湯不姓殷，姓子，是堯賜給殷始祖契的姓氏，子等同於“茲”，有漸漸強大的意思，可不，後來就強大了。

至於周文王，始祖是后稷，是種田的一把好手，所以堯賜他“姬”姓，姬則是本的意思，大概農為民之本吧。

而一直遵從周禮的孔子，準確來說，是殷商的後代，他本姓子，到他這一代，自己改成了孔姓，他老爸叔梁紇，本名子紇，也因為他改成了孔紇。

孔家祖上最近一代的諸侯國，是宋國。宋的國君是微子啟，紂王帝辛的庶兄。周文王滅掉殷商以後，本來是讓紂王的兒子武庚承襲殷王朝的香火的，奈何武庚不老實，周武王死後，他就想造訪，於是被周公旦殺了。周公旦就讓微子啟來承襲殷的香火，封號宋。微子啟就是宋國第一任國君。

微子啟為什麼能承襲殷的香火，因為他不僅是殷宗族，還是個聰明人，好幾次勸諫紂王沒有成功，又看到西伯昌在修德政收買人心，就聞到了些味道，於是跑了。

等到周武王滅了殷商，他則跑出來負荊請罪求原諒。周武王不僅原諒了他，還讓他官復原職。後來武庚作亂被殺，他這個聽話的殷宗族就被拉出來統領安撫剩餘的那些殷人了。

有意思的是，孔子只是宋的一個旁支，在宋前愍公之後就分化了，而另一支正統還在延續殷商的香火，更有意思的是，宋朝的最後一任國君，竟然重蹈殷商的覆轍，小小國家四處征伐，搶掠鄰國領土，四處得罪人，自己又沉迷酒色，殘害忠良，被諸侯國安了個”桀宋“的名號，意思是他等同於夏朝滅國暴君夏桀，於是他又被鄰國聯合起來討伐，最後宋滅，宋地就被齊、楚、魏三家瓜分了。

所以不僅僅好的基因會遺傳，壞的基因也是會遺傳下去的。

孔子顯然是拯救了殷商這一脈啊。

回來再說說姓氏傳承的事。

周武王滅商以後，跟著他一起打天下的人很多，大多得到了分封·。比如最著名的姜太公、周公旦、召公奭等。

周武王的兒子唐叔虞分封在晉國、弟弟周公旦分封在魯國、弟弟康叔分封在衛國，弟弟叔度分封在蔡國、弟弟叔振鐸分封在曹國、宗族同輩召公（姬奭）封在薊地，如今的北京，史稱北燕，就是燕國。也就是說魯、晉、衛、蔡、曹、燕這些諸侯國，國君都是姬姓。

而姜太公因為輔佐周文武王伐紂，立了首功，被封在營丘就是臨淄，即齊地。姜太公的名和姓就很複雜了，他叫呂尚，又叫姜尚，他的祖先是堯時的四嶽，因為輔助大禹治水有功，所以被賜姜姓，又給封呂地。所以，他本姓姜，又以封地為姓，因此又姓呂。就像周武王那些分封出去的兄弟，本姓姬，但又會以封地為姓一樣。

比較有意思的是，四嶽在堯舜禹時期相當於謀臣的存在，而且說話分量特別重。比如堯晚年，問四嶽誰可以接替他的位置，四嶽推薦虞舜，堯就把舜拉過來考察。而舜年老時又問四嶽，誰可以輔佐他治理天下，四嶽推薦大禹，舜就用了大禹。後來舜又問了四嶽誰來主持祭祀，四嶽推薦了伯夷，舜就用了伯夷。可見四嶽在禹舜時期是相當於智庫一般的存在，分量之重幾乎和國師無異。

而姜太公輔佐周文武王建立周朝，也是智囊一枚多多少少有些乃祖遺風。再次驗證了某些強大的基因可以傳承下去的道理。

陳國第一任國君媯滿，他老爸是周文王時期掌管制陶的官員，對於滅殷並沒有什麼突出貢獻，但因為他是虞舜的後裔，周文王就對他進行了分封。

還有黃帝的後裔，被分封在祝地，祝這個地方也是夏代就存在的了，其先祖是祝融，祝融則是一個官職，總共有兩兄弟擔任過，第一任祝融是重黎，黃帝的九世孫，因為討伐共工失敗被處死，重黎的弟弟吳回就接任祝融，以後他的後代就以祝融為姓，簡稱祝。古祝國存在的時間不長，在春秋初期就被齊國吞滅了。

大禹的後裔住在杞地，也是夏代就建國的，商湯滅夏以後，讓後代姒姓承襲夏的香火，而周滅商以後，同樣讓禹的後代居住在杞地承襲香火。然而這個杞國名不見經傳，卻常常被諸侯翻來覆去的欺負，頻繁遷襲，於是就有了杞人憂天這麼個詞。這個成語反映的史實其實沒有那麼諷刺，實在是他們自己真的很焦慮，因為他們每天都沒法安定的生活，他們焦慮是因為災難降臨得太頻繁而又猝不及防了，完全不知道什麼時候下一個災難又來了。杞最後被楚國滅亡了。

還有一個是堯的後裔，他被分封在薊這個地方，但基本沒有什麼存在感，春秋中期被捱得特別近的燕國吞滅了。

其實，無論堯舜禹夏商周都是黃帝的後代。只不過，當時實行禪讓制，帝位讓出去之後，新帝就會保留一些先帝的直系親屬來承襲香火。每一個朝代滅掉前朝以後，也會象徵性地留下一支前朝的宗室承襲香火。只不過，到了春秋時期，這種香火情慢慢淡化。本來就只是靠香火情而不是靠能力存續下去的小國，隨著後來的諸侯國私心越來越嚴重，他們自然也會因為優勝劣汰而慢慢消失在歷史長河中。

後來的歷史中，成王敗寇，一些起義者推翻前朝以後，也會象徵性地把前朝王室子孫留在某個地方延續香火，但不久又默默找個由頭幹掉。比起周天子時期，終究少了一些包容心。

前面提到的祝融後代還有一個被封在楚地的諸侯，這人叫熊繹，他被封君是因為他爸鬻熊曾侍奉周文王，姓羋。楚地位於長江流域，在古時屬於不大好的蠻夷之地。所以行事與中原地區不大相同，有些野蠻。

強大的諸侯國中有一個比較特別的存在，秦國。秦國並不在周武王分封之列。秦國的祖先沒什麼名氣，倒是母族很強大。史記載秦祖是帝顓頊後代的一個叫女脩的孫女，她吃了鳥蛋生下了大業，大業又娶了故部落少典部族的女兒女華，生下了大費。大費很會御獸，得到舜的嘉獎，賜姓嬴姓。

秦祖先最先發家是在殷商時期，大費的後代中衍因為會駕御馬車被帝太戊賞識，他的面相據說鳥形人語，應該是面相長得比較陰鷙畸形，比較難娶妻，但他得帝太戊親自指婚，得以繁衍。其後代在殷漸漸得到重用，子孫也繁榮起來，漸漸有了輔佐帝王的能力。

嬴姓一直都很忠於殷帝，到紂王時期，有個蜚蠊和兒子惡來，兩人始終為紂王抵禦西周軍隊。惡來被誅殺，留下一個兒子女防。蜚蠊因為引兵外出避免了被殺，後來又生了一個兒子，有了一個叫孟增的後代。孟增興許因為駕車興許因為養馬被周成王寵幸，封在皋狼之地，不過並沒有封侯。孟增的後代造父擅於駕車，被封在趙地。以後就改姓趙。

再說秦國真正的祖先是惡來的兒子女防，他有個後代叫非子。非子也因為造父住在了趙地，改姓趙。非子繼承祖業，擅於養馬，周孝王時期養馬有功，被封在秦地，延續嬴氏香火，所以又改回了嬴姓，號稱秦嬴。

這時候的秦依舊不是諸侯。秦國真正的發家，要歸功於周幽王的烽火戲諸侯。當西戎來犯的時候，周幽王雖然點燃了烽火臺，但是被周幽王多次戲耍的諸侯沒有一個人派兵來救。反而跟西戎多次打交道的秦襄公看到了機會，他帶兵拼死保衛周幽王，又護送周平王遷都雒邑避難。周平王這個狼狽周天子直接就封了秦襄公為諸侯。

秦國終於因此立於諸侯之列，開始揚眉吐氣。

嬴姓因為一直都靠養馬和駕車侍奉君王，所以一直不被諸侯瞧得起。其實按照正常的思維看來，一個養馬和駕車的人的後代最後憑什麼可以一統中原呢？一般人可能不行，但嬴姓不一樣，他們因為有御獸和駕車的祖傳技術，在那個上到天子下到諸侯出行都必須靠顛簸的馬車的年代，能夠讓馬車平穩快速地行駛其實是很高明的一項能力，至少出行要駕四到六皮馬的天子非常需要這樣的人才。

嬴姓是最好的御獸師和駕駛員自然世代被國君天子喜愛，他們幫世世代代幫天子駕車御獸，見識自然非同常人，到了殷紂王時期，嬴蜚蠊已經可以帶兵打仗，抵禦西戎了。所以，只能說，從遠古時期開始，不被世人看重的養馬家族，一代代在默默地增長自己的見識，強大自己的基因，最後一舉統一中原，傲視群雄。

嬴姓是把所謂的“厚積薄發”演繹到極致的一個種族。但也許因為幾千百年終於揚眉吐氣以後，卻不知道怎麼長遠發展，最後也只是曇花一現。

這也是為什麼要了解諸侯國姓氏的由來。因為種姓制度的原因，人們的姓氏變來變去。只有瞭解其由來，才知道他們為什麼會發展成那個樣子。研究歷史的意義也就是這樣，一個民族、一個國家的發展從來不是突然的，而是一個慢慢演變的過程。所謂歷史的傳承，就是這個意思。搞清楚歷史的由來，才能堅定文化自信。

搞清楚姓氏的由來，學習歷史也就輕鬆很多了。史記作為二十四史之首，是學習歷史必讀的作品。普通人學習歷史會比較難，可以讀原文帶翻譯的讀本，翻譯可以輔助瞭解。建議從表開始看起。也可以輔助一些紀錄片資料，學起歷史來會更加順暢一些。

史記（全本全注全譯）【樊登推薦】（布脊精裝全九冊）

¥

488

京東

購買

希望我的文章對你有用。

關注我，一起學習歷史。