《詩經》070之《王風·兔爰》：一首傷時感事的詩

今天要學習的這首《兔爰》，只看標題“兔爰”兩個字，說的是一隻兔子逍遙自在，但這首詩卻是一首傷時感事的詩，表現了處於亂世中的悲痛感傷，有對生不逢時的悲哀，更有對君子罹難的憤慨……

詩中處處充滿了對比，首先是逍遙自在奔跑的兔子和困於網羅的野雉，說到兔子首先會想到一個成語“狡兔三窟”，古人認為兔子是“天下之狡於趨避者”，狡猾的兔子懂得自保，即使身處亂世，也能隨波逐流，從而逍遙自在，而耿介的野雉，卻因被捕而無法展翅。

詩中的“羅”、“罦”和“罿”，都是古代用來捕鳥獸的網，可以用來捕雉捉兔，但詩中只說網雉縱兔，

這裡的兔子和野雉，似乎也在寓意著亂世中的小人和君子，小人狡猾，所以可以逍遙自在，而君子耿介，生逢亂世無辜遭難，難以施展胸中抱負，透過兩者境遇的對比也進一步突出了處於末世的悲哀。

詩中最明顯的對比是“我生之初”和“我生之後”的前後落差，“我生之初”的時候是

“無為”、“無造”和“無庸”，

那時候，

沒有徭役，沒有勞役，沒有兵役，人們過著自由自在的幸福生活，而“我生之後”的現在卻是“百罹”、“百憂”和“百兇”，人們遭遇了各種災禍，天災人禍使得民眾過著朝不保夕、流離失所的悲慘生活。

今昔對比，更添傷感，所以每一節的最後，詩人只能無奈嘆息，與其生活在這樣的世道，不如“

無吪

”、“

無覺

”和“

無聰

”，將詩人心中的悲憤之情展現得淋漓盡致。生不逢時，與其說是詩人主動的

不欲言、不欲見、不欲聞，不如說是處於亂世之中，只能被動的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”，最後的消極避世更突出了詩人的痛苦與焦慮，詩中的“尚寐”，也讓我想到了李白筆下的“但願長醉不復醒”。

這首《兔爰》也對後世的詩歌創作產生了深遠的影響，“我生之初”和“我生之後”的對比，也被後人沿用到詩詞中，比如東漢末年的蔡琰所作《胡笳十八拍》中的“我生之初尚無為，我生之後漢祚衰”。元朝的趙鸞鸞更是在自己所寫的《悲笳四拍》中直接哀嘆“我生之初尚無為，我生之後元運衰”。

這首《兔爰》也讓我想到了之前學習的那首《黍離》，亂世之中，又有幾人可以獨善其身，撫今追昔，不過是加倍的痛苦與哀傷。從個人的痛苦中推己及人，不再是個人的自艾自憐，而是昇華為對所有苦難的悲憫，這也體現了詩人心憂天下的慷慨情懷。

關於這首《兔爰》，你是怎麼理解的呢？歡迎一起交流。喜歡請點個讚唄，你的關注，就是對我最大的支援。謝謝！

上一篇：

《詩經》069之《王風·中谷有蓷》：古代女子遇人不淑有多悽慘