晉朝著名風水大師 郭璞

在中國歷史上，郭璞是一位不可忽視的重要人物，他知識淵博，多才多藝，是當時無人能比的博學多才，他不僅為發展遊仙詩、山水賦作出重大貢獻，而且為發展訓詁學、神仙學立下汗馬功勞。他集歷代風水學之大成，撰寫了充滿古代自然科學思想的《葬書》，奠定了中國風水環境學的理論基礎，被尊為中國風水鼻祖。

西晉末年，郭璞來到南方躲避戰亂，恰巧來到了溫州。郭璞爬到西郭山頂，發現溫州地區的周圍有七座山頭，形成了北斗七星的形狀。郭璞便說建城有兩種方案：一種叫“城包山”的設計。這個方案固然能夠使老百姓快速的致富，但是難免會有兵戈水火之災；還有一種設計叫“山包城”，這樣可以抵抗外敵入侵，就能常保平安了。大家都覺得後一個方案不錯，於是決定在星斗中建設溫州城。

郭璞在城內開出了28口水井，象徵天上的28星宿，解決百姓用水問題，如果發生戰爭可以應一時之急。又在城中開了5個水池，跟河水相通最後流入甌江，郭璞說：“城內五水配於五行，遇潦不溢”，主要是為了防止洪澇災害。這便是中國古代風水規劃中的“象天法地”。看看，古人處處都在講天人合一。

溫州有一條甌江，由西到東從城中貫穿而過，流入大海。如果按照傳統的風水理念，應該是在江南建城？還是在江北建城呢？一般情況下，我們大多會選擇在江北建城。為什麼呢？這樣就會形成既坐北朝南又背山面水的理想狀況，看看中國的許多帶“陽”字的城市你就知道了，比如洛陽，在洛水之北而邙山之南。但是事實上溫州的主城區卻是選擇在甌江以南的區域，這是怎麼回事呢？

原來郭璞經過實地勘測，對兩岸的土壤進行了取樣比較。發現同樣體積的土方，江北的比較輕，而江南的相對比較重，這就意味著江南的土質更加的夯實，更適合建造城市。這就是風水選址中的“相土嘗水”法，是一種非常原始的地質勘查的手段。

除了這種“稱土法”之外，在《葬書》中還介紹了其他的辨認土質的方式。因此，溫州城最後選擇了在江南建造主城區。溫州城建成之後果然是風生水起。不僅是經濟發展迅速，而且還多次避免了戰亂。

郭璞的“山似北斗，城似鎖”的風水與城防設計也是功不可沒。郭璞為溫州城選址設計的理念與《葬書》的風水理念是一脈相承的。

溫州城不僅躲避了很多戰亂，而且還孕育出很多名人，帶動了周邊各縣區的發展，歷史上該地區盛行風水術，堪輿大家劉伯溫就是溫州人。山管人丁水管財，靠近沿海的溫州人（瑞安，樂清，永嘉，平陽）受海洋開放磁場的薰陶，最先闖天下，如今全國各地乃至全球都有他們的商影。

特定的山水形勢，必然會產生特定的磁場、微波場、特定的帶電粒子組合以及相應的場運動形態，從而對該該地的人產生相應的影響。其實，這裡面還有所謂的暗物質，看不到摸不著、還未被現代學者所認識的暗能量，而這些能量和物質無時無刻不影響著它所管轄區域內的人們。這就是風水的現代科學解釋。

如今被稱為“中國猶太人”的溫州人視郭璞為開城鼻祖。並將西郭山改稱為郭公山，在山下建立了郭公祠，2003年政府還為郭璞塑立了一座雕像。