為何寺廟中有些佛像並不慈悲，反而狀如惡鬼？

自西漢時期，距離佛教傳入我國，已經有了數千年曆史。經過與本土化融合，如今我國佛教分為漢傳佛教、藏傳佛教、雲南地區上座部佛教三大系。

漢傳佛教以大乘為主，行菩薩道，普度眾生，強調圓融與慈悲方便；藏傳佛教則是大小兼學，顯密雙修，見行並重；上部座佛教，則又稱南方佛教，是與儒道二教混融的混成佛教。

而無論是哪一系佛教，其主旨都是教人向善，勸人學好，講因果，知善惡。因此，慈眉善目的佛祖與菩薩，成了許多人心中的佛教化身。

但事實上，佛教中許多佛像，非但沒有慈悲相，反而狀如厲鬼，這又是為什麼呢？

佛像

關於佛教

佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教之一，是由公元前6世紀至前5世紀，由釋迦摩尼創於古印度。

從古至今，佛教的受眾極廣且影響力極為深遠，對於諸多國家的政治和文化生活，有著極其重大的影響。而之所以佛教能夠盛傳，便與其理念有著密不可分的關係。

見過眾生，感受過世事無常，釋迦摩尼對於人生哲學，有著與當時眾人不同的感悟。這些感悟，經由釋迦摩尼證悟，而後傳於大眾，佛教便就此誕生。

眾生皆苦，而慾望是造成人生多苦的原因，只有斷滅一切世俗痛苦的原因後，方能進入理想境界“涅槃”，但是，想要達到最高的理想“涅槃”，則需要不斷的修“道。”這便是佛教中的苦、集、滅、道四諦。

釋迦摩尼

正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，則是佛教中認為能夠達到“涅槃”境界的八種方法和途徑，被稱之為“八正道”。

而每個人對於“四諦”“八正道”等觀念的理解又有所不同，儘管對於“事物、存在”這兩大部的認識上，存在著較大的分歧，但是，佛教並沒有因此走向末法。

隨著年歲交替，受眾感悟的諸多不同，佛教也逐漸形成了各種具有本土化特色的新派。

這其中，便有經由公曆紀元前傳入我國，而後逐漸形成具有我國特色的“中國佛教”。

佛教

中國佛教起源於洛陽白馬寺，因此，白馬寺也是中國佛教的發源地。

儘管如今大眾對於佛教中佛、菩薩的印象，多為文學、影視作品中，應用最多的慈悲形象，但是，事實上，即便是同一尊佛、菩薩，不同境界下，也有著不同的形象。

僅以大眾熟識的，大慈大悲觀世音菩薩為例，便有“三十三身”，其佛身“大悲楊柳觀音”“蓮花部觀世音”等相，便是大眾普遍認知，出現在影視、文學作品中最多的形象。

但是，並不是所有佛像，都如同“寂靜相”下的觀世音菩薩一般，是慈悲之相。

觀世音菩薩

佛家“兩相”

無論是否信仰佛教，大家對於觀世音菩薩和文殊菩薩都是有一定了解的。

兩位菩薩皆為慈眉善目之相，令人一眼望去便有心安的感覺。然而，在“三怙主”中的另一位菩薩，想必許多朋友便不甚瞭解了。

這位金剛手菩薩，不同於觀世音菩薩與文殊菩薩那般慈眉善目，反而佛像十分可怖。藍黑色的身體，怒目三眼，頭戴骷髏冠，火發飛揚，獠牙捲舌，不似佛家慈悲，倒像是地獄惡鬼，看上去並不是一位有慈悲相的菩薩。

而事實上，金剛手菩薩，便是阿彌陀佛的右脅侍——大勢至菩薩的忿怒相，此相時的金剛手菩薩，其職責便是普度眾生，接引眾生往生西天極樂世界。

文殊菩薩

我們日常所見慈眉善目的佛像，便是佛、菩薩們的“寂靜相”，而看起來狀似惡鬼的佛像，即是佛、菩薩們的“忿怒相”。

“忿怒”與“憤怒”不同，佛、菩薩是遠離貪嗔痴，心懷大慈悲的，因此，“忿怒相”的本意為“外在忿怒，內在慈悲。”在“三怙主”中，觀世音菩薩代表慈悲，文殊菩薩代表智慧，金剛手菩薩則代表力量。

因此，代表力量的金剛手菩薩，才會顯有如此佛相。

而觀世音菩薩的忿怒相，也同樣狀如惡鬼，名為“馬頭明王”，當然，很多人也習慣將之稱作為“馬頭觀音”。

忿怒相

馬頭明王化相時的觀世音菩薩，不再慈眉善目，也無法從相上看到半分慈悲。圓睜怒目，獠牙捲舌，這些有些駭人的相，為的都是幫助修行者降魔除障。

因此，所有佛、菩薩的忿怒相，雖然看起來兇惡萬分，會令一些人感到毛骨悚然，內裡卻還是懷著悲憫眾生之意的。

瞭解了這一點，對於佛、菩薩的忿怒相，便能夠有一個更好的接受度。

並且，世人眾多，這世間有“善”的同時，也同樣有“惡”的存在。因此，這些寄託著人們信仰的佛、菩薩，自然不能夠只有一副慈悲之相。

忿怒相

有了“忿怒相”的震懾，可以令一些心有惡念之人，產生畏懼心理，從而因為畏懼和羞愧，反省自身德行，引其棄惡從善，從此走上正途。與此同時，佛、菩薩有著“三輪身”，也就是：法身、應身、報身。

法身即為佛身，不生不滅，無形而隨處現形；而應身，則是佛、菩薩普度眾生、救苦救難之時，隨三界六道之變化而變化的身相；報身，則是以法身為因，修習而成的佛果之身。

不同境界之下，是不同的身、相，這便是佛教中佛、菩薩們的設定。而無論何種身、相，其目的，在根源上都是相同的。

正所謂“諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教”，形象只是外在表象，內裡所蘊含的，才是真正值得關注和敬仰的。

觀世音菩薩

有趣的知識

事實上，不止是佛教體系中，佛、菩薩們的形象會有令人生畏的一面，西方的天使，早期也並不是人們現在印象中的模樣。

無論是否有信仰，是否是無神論者，想必大家對於“天使”這個詞都不陌生。這個詞，往往也會被用來形容一個人的美好。

然而，事實上，西方早期的天使形象，並非人們如今所想象的那般聖潔，讓人看到便感到美好。

早期的天使形象，比起佛、菩薩們的“忿怒相”，更加令人望而生畏，單從形象上來看，以如今普遍審美而言，天使的形象，更像是魔鬼。

天使

在《希伯來聖經》也就是《舊約》中，“天使”顧名思義，是神的信使。而這些負責傳遞上帝資訊的信使，並非是長著潔白翅膀的人身模樣，也不是對於所有人類都慈悲為懷。

在《聖經》等基督教典籍中，都有著大量關於天使懲罰人類的情節。“逾越節”的故事中，死亡天使曾一次性屠戮了埃及人所有的長子，其他故事中，還有關於天使一次性屠戮7萬以色列人等記錄。

也就是說，真實的天使，並非心懷無限悲憫，而是具有殺戮的一面的。

作為上天的信使，天使會代上帝降下懲罰，而懲罰往往伴隨著殺戮與死亡。

關於早期西方天使的樣貌上，有一個很顯著的特點——眼睛。

天使

在《以西結之書》中，對於上三級天使中的智天使和座天使，有著詳細的描述。作為猶太人先知，以西結並非生來便具有先知的能力。

據書中所言，在經歷了巴比倫王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷後，以西結作為俘虜“巴比倫之囚”中的一個，在被俘虜的第五年覺醒了先知的能力。

在《以西結之書》中，以西結描述了他初次見到天使的真容。

對於智天使，以西結做出瞭如下描述：有人的形象、有人臉、獅子臉、牛臉、鷹臉四個臉面、四隻翅膀、手藏在翅膀之下，周身長滿了眼睛……

而座天使，則是在智天使周邊，水蒼玉顏色，像輪子套著輪子一樣，完全不具備人類形象特徵，同樣，輪子上也長滿了眼睛的形象。當時以西結稱其為“活物”，而後，人們才稱其為智天使和座天使。

智天使

而無論是怎樣的稱呼，都無法改變其駭人的形象。

而之所以天使會有如此駭人的形象，最普遍的說法是因為，天使駭人的模樣是為了震懾惡魔，而惡魔才會用美麗的皮囊去蠱惑人心。

閱讀過西方神話故事的朋友們，一定記得，天使在人類面前現身的時候，第一句話一定會告訴人類“別害怕孩子”。而這，也進一步證實了，早期的西方天使外在形象，並不美好。

天使

而無論是佛、菩薩的忿怒相，還是早期西方天使的駭人模樣，都並不影響其本意上對於人類的悲憫。最終都只是虛無的表象而已。

無論這個世界是否真的存在神佛，這些都是人們心靈的一種美好寄託與嚮往。若是心向陽光，存有良善，便不會畏懼神佛駭人的模樣。

參考資料

佛教_百度百科

三怙主_百度百科

舊約聖經_百度百科