遲到的祝福，深長的追思——全球性悼念霍金

一個偉大的靈魂終於擺脫了驅殼的束縛，去往他該去的自由之所。

霍金，是當代唯一可以與愛因斯坦齊名的偉大科學家，這一評價是很久以前的了，而且絕對不是外行所言。網路有人嘲諷，說不懂天文學、理論物理學的來哀悼霍金，是蹭熱點，裝逼格高。還有人拿出楊振寧來與霍金比，還有人說，中國另一位女科學家張彌曼來剛剛獲得2018年度聯合國教科文組織傑出女科學家稱號，怎麼沒引起中國人像霍金去世這樣的關注。

我想說：

第一，霍金的影響力不僅僅是因為天文學、理論物理學的巨大成就。

他的科學成就不是僅靠某組織、某國家評定，而是有巨大的群眾基礎、普遍的國際公認，是世界人民給予的，誰能如何？質疑何用？

他的影響力還因為他的特異苦悲遭遇、非凡毅力，還因為他從不裝逼，硬是願意把最艱深的天文學、宇宙學、理論物理學一類東東弄成通俗版的《時間簡史》，純市場銷售1000多萬冊，這創造了人類出版業的奇蹟。他還經常面向普通外行做演講，語言通俗、生動、平易、幽默。他的影響力還因為他自然的性情，不做作，不偽善，不自我包裝。比起一些中國學者從不拷問自身，不問問自己懂不懂出版學，不問問讀者什麼需求，卻一味地指責群眾不識貨，實在不是一個境界。套用官話就是，誰心中裝著群眾，群眾就懷念他。

第二，霍金辭世，形成了全球性的悼念，這個規模，只有曼德拉去世可比。但是，曼德拉的悼念活動是各國政府組織，而霍金去世的悼念是純粹民間的自發行為，這進一步反映了人類對科學的嚮往。天文學、理論物理學是人類知識寶塔上的皇冠，這個領域裡的任何重大發現，都會對哲學、社會科學、人文科學，以及其他自然學科產生巨大的啟迪甚至顛覆作用。沒有伽利略和哥白尼，如何衝破神學的束縛？怎麼會有文藝復興和工業革命？甚至今天我們的幾乎一切事物都不會有。在千方百計愚民的獨裁者及其幫兇面前，任何文化層次的人都有權利知道真相，知道事物的本原。

第三，霍金的去世引發全球性悼念，還因為天文學、理論物理學本身的特殊性——格局足夠大、研究足夠難、足夠神秘，也足夠超脫，這種悼念，寄託著人們對紅塵俗世的厭倦，對天國的嚮往，對宇宙新發現的期待等等情愫。

第四，霍金的去世，更引發人們再次自問，為什麼這些最偉大的科學家不會在專制國家產生，而總是產生在英美等思想自由、重視原始創新的國家。悼念，寄託著人們對自由、真相、科學、民主的嚮往。

沒有誰有權阻止外行人士敬仰其他行業的大牛，沒有誰能拿出依據來證明，群眾只有按照他的要求選擇心靈的嚮往才是正確的。

日本近代教育之父，大思想家福澤諭吉說：“人類的目的只有一個，就是要達於文明。為了達到文明的目的，不能不採取種種措施、因而邊試邊改，經過千萬次的試驗，才能得到一些進步。所以人的思想不可偏執，必須氣量寬宏。世上一切事物，若不經過試驗，就沒有進步，即使經過試驗而順利進步，也還不能達到進步的頂峰。”（《文明論概略》，商務印書館1959年版，第40頁）

相比霍金暢遊宇宙，那些在地球小國中殘民以逞的暴君，那些發幾篇核心期刊就吹噓“著名學者”（儘管誰都知道那些期刊連一篇公眾號文章的影響力都不如），甚至比起那些動輒吹噓自己國家的領土有多少萬平方公里的總統們，霍金的格局更高，氣量更是恢弘。1993年，美國《時代》週刊記者邁克爾·萊莫尼克問他：霍金是不是愛因斯坦之後最偉大的物理學家？霍金的回答是：Rubbish，It’s mere media hype（扯淡，這是媒體炒作）。他心在宇宙，藐視紅塵。

霍金是不幸的極致，卻演繹出了最壯麗的人生。1990年代，霍金與第一個老婆離婚，與自己的護士艾琳·曼森結婚。這個女人即使沒有影響霍金的進一步成就，也給霍金的身體造成了巨大傷害，這個“控制慾強、玩弄情緒、霸凌欺辱”的悍婦，十幾年來在肉體與精神上各種花式虐待霍金，警方曾介入調查，但霍金堅持不提出起訴：丟不起這人。霍金本人一直否認自己被第二個妻子虐待，但確實在2000年曾因“無法解釋的軀體瘀傷”住院。

霍金是科學和自由的旗幟！

儘管霍金是梵蒂岡宗座科學院成員，曾受到四任教宗的接見，但是，他斬釘截鐵地說：“不必祈求上帝去點燃導火索使宇宙執行，自然，上帝也就沒有存在的必要了。”他和神學劃了一條涇渭分明的界線，宗教你有本事自己去證明，別指望科學來幫你證實。

也許是冥冥註定，《時間簡史》中，他曾幽默地介紹，牛頓出生於伽利略去世之年，而霍金出生於伽利略去世日（1942年1月8日，伽利略去世整整300年忌日）。可是，霍金卻去世在愛因斯坦的139歲生日（3月14日），在彌留之際，不知道他能不能注意到。網友說，牛頓和霍金或許是伽利略的轉世。

我一直學文科，但是從小出生在山村，小時沒有玩具，只能看夜空，看漫天的星河，至今是天文愛好者，會旁聽天文學講座，看各種科普文章，我想，我不需要向誰申領參與悼念霍金的資格證。

霍金是天才，但是他屬於人民，屬於天然的人性。作者：宋常鐵