江蘇被逐出佛寺的“花和尚”:8年多了22個孩子,幫助200多名女子
2022-06-04由 淺墨說史 發表于 畜牧業
剛剛做完人流可以坐著嗎
“作百佛寺,不如活一人。”
和尚這個身份,在常人的印象中是不該和“女人”、“孩子”聯絡在一起的。然而在
我國江蘇南通,卻有一個“花和尚”道祿,他出家8年,卻因為不忍女人墮胎,插手此事,之後多了一群孩子。
這種措施被所在的佛寺不容,最終使得他
被逐出佛寺
。即便如此他依然不後悔,
認為自己是在行善。
很多人聲援他,誇他“救人一命,勝造七級浮屠”。然而這件事牽涉了那麼多條生命,
不該如此非黑即白地評判。
放不下的爸爸角色
道祿俗名吳兵,原先是個生意人,做過外貿,開過工廠,事業很是成功。他還早早就開上了汽車,
住上了別墅。然而事業得意的他,家庭生活卻不如意。
1999年,吳兵和妻子結婚,這原本是好事一樁,然而他們是近親結婚。近親結婚在遺傳上有著較大的風險,
孩子患遺傳病的機率比非近親結婚的孩子要大。
吳兵很擔心孩子的健康,然而又特別想要孩子。後來他偶然翻閱了一本《金剛經》,之後便去寺裡許願,
若佛能讓孩子生而健康,他甘願在50歲之後出家。
其實近親結婚不是不能生出健康孩子的,這只是機率問題。吳兵的孩子出生後,果然
沒什麼胎裡的病
,他很是感慨佛祖有靈。
然而他有了孩子,卻和妻子出現了婚姻危機,最終離婚。離婚後,吳兵的情路也一直不順。他有錢有時間,精神上卻十分空虛,想起自此曾經在佛前許下的願,索性在35歲便出家了。
他是
2010年在廈門普光寺出家的,法號是道祿。後來他回到了江蘇南通,進入普賢寺。
他也沒有六親斷絕,依然照顧著家人,女兒也會到寺裡去看他。
欲以一己之力救眾人
2012年,道祿在關山門的時候遇到一位痛苦的女子,她執意想要上山,幫孩子超度。她下午剛剛做完人流手術。
要點明一點,因為種種原因,
中國女性是有墮胎權利的,她們有權處置自己的身體,且墮胎在中國屢見不鮮。
而很多發達國家禁止或者限制孕婦墮胎,無論這個孩子是怎麼得來的。
很多國人對墮胎司空見慣,然而在佛教中,有
墮胎等於殺“阿羅漢”
的說法,是犯了重罪。
墮胎之人很可能生前會在心理和生理層面遭受果報,死後要受地獄煎熬。
不是每個人都信佛,但在道祿看來,墮胎實屬千不該萬不該。早在廈門之際,他便聽聞了山東圓覺寺不鼓勵墮胎,只要原有墮胎之念的孕婦將孩子生下,他們便會想方設法幫母子解決工作和經濟等方面的後顧之憂。
那時道祿碰上有流產之念的女性之際,便會介紹她們去圓覺寺求助。
但見得多了,他想起自己還算有些錢,慷他人之慨倒不如自己伸手救援。於是,他沒徵求寺裡允許,化名法號常燈,
向外界宣告他願意救助想墮胎的女性。
幾年間,他阻止了許多孕婦墮胎,使得很多條原本不會被生下的小生命來到人世間。然而,因為道祿身為和尚,和孕婦、嬰兒們攪合在一起,
外界不明真相的風言風語便不堪入耳了。
有些人即使聽說了真相,也會下意識陰謀論,往壞的方向想。
紙裡包不住火,後來普賢寺的方丈知道了這件事,他告訴道祿不要擅自行動,這種行為很影響整個佛寺的形象,會讓人覺得和尚們都不正經。
道祿覺得自己在行善事,是在救命,繼續我行我素。
被開除的和尚
2014年,普賢寺開除了道祿,管理部門還開除了道祿的宗教教職人員的資格。
被大多寺院拒之門外的道祿索性來到衰敗無人的萬善寺,在這裡艱難紮根。
他還將自己出家之前買的別墅改造了一下,為其取名為“護生小居”。
幾年間,護生小居里來來往往了200多名孕婦。
這些孕婦身份各異,年齡層各異,基本是走投無路。正常情況下,她們生下這個孩子不太明智,不然也不會想過墮胎。
道祿便會盡自己所能為她們提供一段時間的庇佑。
有些人的問題是臨時性的,比如沒有地方可以待產之類的,這樣的人可能坐完月子之後,就會帶著自己的孩子離開。
對於這種情況,道祿的幫助自然是善舉
,是所謂救人一命,勝造七級浮屠。
然而,還有一些孕婦原本想墮胎,知道道祿的所作所為後,便來此處生產,而後將孩子留下,自己離開,
將來很可能還要再嫁人,或者這個孩子本身就是婚外戀的果實
。
針對道祿的爭議主要是對於後者。這些沒有帶走孩子的孕婦,是否涉嫌遺棄孩子?
道祿的行為是否鼓勵了這種事情的發生?
和尚的孩子們
對於這些
被母親“臨時寄養”的孩子
,道祿的處理方式是:他可以免費代為照顧。直到孩子長大,母親只要反悔,隨時可以接走孩子。而不管怎樣,當孩子長到18歲成人,母親必須要和孩子相認。而孩子如果發生意外或死亡等,不追究道祿的責任。
道祿親眼見證了200多個孩子的誕生。他們大多數都被母親帶走了,只是仍然有22個孩子被寄養在道祿這裡,連
出生證明上,道祿都是他們共同的父親。
這些孩子因為有一個不負責任、不知歸期的母親,也不能被別的善心人士收養,
道祿也沒有權利讓他們被別人收養
。他的護生小居有很多規矩,主要是怕孕婦的資訊會暴露,也
怕有不軌人士前來拐賣孩子。
因著道祿的惻隱之心,他必須照顧這22個被母親寄養的孩子,隨著時間流逝,這樣的數目會越來越多。普通父母照顧一個孩子尚覺得精力不夠,
道祿照顧這一群孩子,自然也是麻煩頻出。
黑與白的交融
首當其衝的就是這些孩子的戶口問題。這些孩子生父大多不知所蹤,母親也大多不會說出生父是誰。而這些母親既然選擇了寄養在道祿這裡,自己定是有著各種各樣的阻礙在。
儘管多方想辦法,仍然有幾個孩子難以隨著生母或者生父落戶。
道祿的舉動縱然有著爭議,到底是本著一顆善心。然而道祿的和尚身份和收養場所也是問題一堆,
其所作所為不符合國家法律,也不被當地政府部門和宗教部門認可。
道祿既當爹又當娘地照顧著這些孩子,幫助這些孕婦,可他對於這些挫折和困難很是無奈,
不明白為什麼自己的善舉不被政府支援。
不會惹惱大眾的觀點是使勁誇
:救人一命,勝造七級浮屠。道祿救了上百條小生命,是莫大的善行,他是普度世人的得道高僧。而之所以這種行為不被認可,是因為我們現行的一些制度還有待進一步的改進。社會大眾也該投入到這種善行中來,不讓道祿一人艱難獨行。
然而,
道祿的行為真的是完全值得誇耀和鼓勵,沒有一點不當之處的嗎
?這種義舉,是否陷孕婦們於不利的處境中?不打招呼便將這些原本不被客觀條件歡迎的孩子帶到世界上,真的是一種純然的善嗎?
總之,道祿的所作所為,
出發點是因他有著一顆慈悲心腸。
一個人畢生能救一個人便已經是莫大的功德,更別說他幫了那麼多孕婦,使得上百個孩子降生了。
只是他被逐出佛寺,以及這種善舉不被鼓勵的緣由,也是值得人們好好思考的。
興許他該向山東圓覺寺取取經
,看看他們作為一個集體,是怎麼幫助那些走投無路的孕婦的吧。
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