胡楠羅盤詳解：二十四天星

胡楠羅盤詳解：第四層二十四天星

大家好！我是胡楠。歡迎來到胡楠羅盤詳解的第十節，二十四天星：

二十四天星的、星名最早來源於宋代風水宗師賴公佈衣所著的《催官篇》，在書中提到如何辨龍、 辨穴、 催官， 評砂等內容，感興趣的朋友可以找到原文仔細閱讀，研究二十四天星離不開九星， 研究九星又離不開納甲， 而納甲法之原理又來 自於河圖洛書的生成之數。 所以， 要探討二十四天星之來源， 就必須要在河圖 洛書之生成之數中去刨根問底， 才能瞭解其中之奧秘。

二十四天星是風水術中一門高深的學問， 由於用法不同， 所以星名也繁多， 光是 《催官篇》中的辨龍、辨穴就達數千言，要是沒有高人指點 ， 是難弄明白的。

天星風水是風水術中最難掌握的一個分支，也就是利用七政北斗，來理氣的一門風水學問。相傳，這是宋代風水名家，賴布衣的獨門絕學。在中國古代，有許許多多的風水名家、大師，但是真正讓普通百姓，耳熟能詳的，估計也就是那麼幾個。賴布衣就是其中之一，也是名氣很大的一個。他的道號布衣子，又號稱先知山人。傳說他九歲高中秀才，曾任國師之職，後受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。所以足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。最有名的傳說，最富有傳奇色彩的故事，卻是賴布衣的著作青烏序才完稿，就被一頭白猿取走，在一百多年以後，傳給了劉伯溫。劉伯溫就是憑藉這風水秘法，看出了當時的朱元璋有帝王之相，所以盡心輔助對方，讓朱元璋順利登上了帝位，以明代元，一統江山。當然這可能是杜撰附會，神話色彩太濃厚了，不足採信。最大的可能性，應該是劉伯溫看到了賴布衣傳到後世的風水秘笈，然後有所領悟，在言行之中奉其為師。後人以訛傳訛，就編造了這段故事。事實上，這也是有據可考的，畢竟賴布衣最擅長的風水，就是天星風水，其中最富盛名的篇章，就是大名鼎鼎的催官篇，文雅的說法，叫名與利。通俗一些，就是富與貴。說到底，就是錢財，還有權勢。特別是在古代，官本位的思想，在百姓心目中根深蒂固。賴布衣明白世人的想法，也不玩虛的，直接寫了一本催官篇。書中內容，就是教授世人，怎麼才能催官顯貴，興旺發家。劉伯溫在研究了賴布衣風水秘法之後，立即開竅通曉了其中玄機奧秘，然後辭官不做，再輔助朱元璋完成一代偉業。這樣的事例，還是比較可信的，最起碼，在明代之後，不管是帝王將相，還是尋常百姓，都深信不疑。所以在他們的傳誦之下，賴布衣才這麼有名望，深入人心。明代之後，許多人研究賴布衣的天星風水，想領悟其中的奧妙，然後改變自身的命運，讓自己升官發財，平步青雲。不過這些人，成功的少，失敗的多。因為，天星風水的奧秘，非常的晦澀難懂。許多人研究一輩子，都沒有絲毫的收穫。究其原因，還是由於天星風水的複雜，還有文字的隱晦。比如說，在催官篇中，一段段歌訣中，盡是星宿的術語名稱。這些星宿，分別代表了什麼意思，不是專業的風水師，壓根看不明白。哪怕是專業風水師看懂了，但是一綜合起來，也會懵懵懂懂，只覺得字字珠璣，內涵異常的豐富，有許多種含意。具體是哪個含意，不同的風水師，有著不同的見解。誰也不確定，自己的見解，就一定是對的。就好比，孔子的一本論語傳世，但是針對論語，卻有數十種註釋。不同的釋義，就形成了不同的流派。每個流派之間，註釋差別太大了，有時候甚至截然相反。所以儒家的內部，從來不是一塊鐵板。流派與流派之間，還有可能是不死不休的仇恨。如果在經義上，說服不了對方，那麼就從肉體上消滅對方好了。道統之爭，就是這麼殘酷。基於兩個理由，天星風水術的傳承，也逐漸成為了絕學。

回到今天的主題，請看三合羅盤的第四層 ， 也就是緊挨著二十四山地盤正針的一層就是二十四天星。 這層從二十四山的壬山起天輔 ， 按照順時針排列依次是：天壘、天道、天廚、 天市、 天培 …… 仔細看一下二十四星的每一星都與二十四山都相配。 從中可以看出， 八卦分管二十四山， 同時也分管二十四天星。

如今市面上流行的羅盤有多種多樣，所以在二十四天星的名詞也不太一樣，目前我所見過的都有多種版本，如果要進行細分也就兩種，一種是專用於格龍、 立向、撥砂、 納水， 這種星盤是從亥山起天皇， 接著天輔、 天壘天道 …… 另一種是來自賴太素《催官篇》， 這種星盤是隨著元運而轉的， 以龍樓為主， 隨著三元九運而走， 看是哪一顆星當令， 龍樓就坐在哪一星上，接著按順時針排列玉葉、八武、帝座 …… 這種用法除了配合元運以外， 形態九星也是主要位置， 用之得當， 對於催官、 催貴都能起到出乎意料的效果。下面將二十四山與兩種天星吉凶整理出來給各位參考：

壬山——天輔、八武，屬於吉星。

子山——天壘、帝座，屬於吉星。

癸山——天道、鑾駕，屬於平星。

醜山——天廚、天吊，屬於兇星。

艮山——天市、鳳閣，屬於大吉星。

寅山——天培、金箔，屬於吉星。

甲山——天苑、鬼劫，屬於大凶星。

卯山——天命、將軍，屬於平星。

乙山——天官、功曹，屬於平星。

辰山——天罡、天罡，屬於兇星。

巽山——太乙、寶殿，屬於大吉星。

巳山——天屏、金枝，屬於吉星。

丙山——太微、炎烈，屬於吉星。

午山——天馬、龍墀，屬於平星。

丁山——天柱、帝輦，屬於吉星。

未山——天常、天殺，屬於大凶星。

坤山——天越、寶蓋，屬於平星。

申山——天關、玉印，屬於平星。

庚山——天橫、劫殺，屬於大凶星。

酉山——少微、華蓋，屬於大吉星。

辛山——天乙、直符，屬於吉星。

戌山——天魁、地殺，屬於大凶星。

乾山——天廄、龍樓，屬於吉星。

亥山——天皇、玉葉，屬於大吉星。

不過由於不同派別的風水術，對於星相都有著自己的認知見解。所以對於二十四天星的命名也有許多的不同。各廠家羅盤上的天星命名也有所區別，感興趣可以查閱天星風水相關資料。

古人把天皇也就是（紫薇星垣）、天市也就是（天市星垣）、太乙也就是（太微星垣）、少微 也就是（少微星垣）稱為四大吉星，也叫天星四垣。其中，亥山對應的是天皇（紫薇星垣）；艮山對應的是天市（天市星垣）；巽山對應的是太乙（太微星垣）；酉山對應的是少微（少微星垣）

其中三合風水中經常聽到的三吉六秀就來源於天星風水。

什麼是三吉六秀？

下面就來認識一下什麼叫三吉六秀，所謂三吉六秀，是根據地母翻卦而來的，就是地母九星翻卦翻出來的四大吉卦。具體推算方法在上期文章第三層地母翻卦層有詳細介紹， 你可以看我上期文章，古人習慣地將三吉卦稱之三吉。三吉卦中所納天干稱之為六秀 。

現在舉例子說明：比如某宅坐坤山艮向， 龍 從坤方來， 從坤上起伏位， 坤卦以艮巽兌三方為大吉之方位， 也就是說坤卦見艮巽兌三方有秀麗的山峰就為三吉。 根據納甲我們知道：艮納丙、 巽納辛、 兌納丁， 也就是丙丁辛三方見秀麗之山峰為六秀。 關於三吉六秀沒有具體的方位，每一卦本身都有三吉六秀方，推算方法都是從地母卦翻而來。當然有的門派對於三吉六秀方的認識是固定的方位：三吉方就是：亥、卯、庚。六秀方就是：艮、丙、辛、巽、兌、丁，關於三吉六秀的用法具體還是以你私承為主。

又由於：巳為亥的對宮，巳為天的明堂，所以六秀加上巳亥，又稱為貴龍。有的羅盤呢還直接把八貴龍的方位直接用紅字標示出來，三吉、六秀、貴（共個）來龍最貴，其中亥龍最吉祥，其次龍、巽龍、龍、卯龍、庚龍、丙龍、龍、丁龍、巳龍。卯為天命，庚為天潢，主武、權威。丙為太微，主財祿，權威；為天乙，主化之事；丁為天柱，主財祿、壽考、丁；巳為天的明堂，主官貴。

一般情況三合羅盤上的天星盤主要用於辨龍、立向、 撥砂、 消水， 作用於排龍選穴， 這種天星盤是不變的。 因此， 在立向時 ， 一定要符合淨陰淨陽， 另一種天星盤是以元運為主， 以龍樓為首， 伴隨元運而 轉， 其法是以元運當令之星為主 ， 令星走到哪裡， 龍樓跟到哪裡。 如八白運艮當令， 從艮上起龍樓， 順時針寅為玉葉，甲為八武…… 除了配合元運外 ， 還須依 形態九星之五行與天星對照之位置， 來論定吉凶。