歷史疑團：王昭君真的是“自請出塞”？想象很豐滿，歷史很骨感

一、落雁美人：昭君出塞

今有四千年之美女鞠婧禕，古有四大美女分別是沉魚西施，落雁王昭君，閉月貂蟬，羞花之楊玉環。在這四大美女中，最為人們津津樂道的就是有著落雁之貌的王昭君，關於“昭君出塞”的故事更是經久不衰，為後人所傳唱。

王昭君（約公元前54年-公元8年），名嬙，字昭君，小名皓月，西漢南郡秭歸人（今湖北省宜昌市興山縣人），17歲時因容貌秀美被選入漢宮待詔，與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱為中國古代四大美女。漢元帝公元前33年，匈奴呼韓邪於入朝，自請為婿。元帝挑選宮女一名當作公主嫁給呼韓邪單于，此宮女即為王昭君。

楊冪飾演王昭君

二、解開歷史疑團：王昭君真的是“自請出塞”？

公元前54年，匈奴內鬥呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，自請歸附漢朝，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好。公元前33年呼韓邪單于再次來到長安，向漢元帝自請為婿，表達了希望迎娶漢朝公主的願望，表達願和西漢永遠和睦的之心願。

1、 版本一：王昭君自請出塞

話說多情皇帝漢元帝於建昭元年，下詔徵集天下美女補充後宮，王昭君明眉皓目，被納選入宮。因入選美女眾多，皇帝無法一一臨幸，按照慣例須由畫師畫了容貌，呈上御覽，以備隨時寵幸。適逢王昭君入宮時，當時的畫師為毛延壽，善畫人行，“為人形，醜好老少必得其真。”然而，毛延壽為人生性貪鄙，屢次向宮女索賄，宮女為得召見，大都向畫師毛延壽行賄。因此，筆底添出丰韻，易醜為美，易美為醜，無鹽成了西施，鄭旦成了嫫母。王昭君因家境貧寒，更自恃美冠群芳，既無力賄賂，又生性奇傲未肯遷就。因此，畫像平平無奇，“入宮數歲，不得見御”。宮女的生活如同囚禁，“籠子外的人想飛進來，籠子裡的人想飛出去”，一切身不由己。

匈奴是我國北方的遊牧民族，由於連年的內外戰爭，國力消耗巨大，在這種內訌頻繁的局勢下，形成了郅支單于與呼韓邪單于的對抗，而最終呼韓邪單于稱臣歸附漢朝並在漢朝的協助下，得以歸復單于庭。

公元前33年，呼韓邪單于在且喜且懼之下，來到長安朝覲，以盡藩臣之禮並提出"願為天朝之婿"的請求。漢元帝意欲從宮中挑選一“良家子”充作公主嫁與匈奴呼韓邪單于。當時宮女都想出宮，但都不想嫁娶匈奴，在這種情況下王昭君自請出宮。但在臨行前，漢元帝接見了即將出宮的宮女，一見到王昭君的美貌立刻就要反悔，只是為時已晚。不得不把王昭君嫁於匈奴呼韓邪單于

。關於此《後漢書·南匈奴傳》記載：“時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御；積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴”。

昭君圖

2、版本二：王昭君奉命出塞，並無選擇權！

公元前33年，匈奴呼韓邪單于來到長安朝覲，以盡藩臣之禮並提出"願為天朝之婿"的請求。漢元帝從宮中挑選“良家子”嫁於匈奴呼韓邪單于。關於此，《漢書·元帝記》、《漢書·匈奴傳》和《後漢書·南匈奴傳》、《後漢書·南匈奴傳》中的記載是有出入的。

《漢書·元帝記》記載：“竟寧元年春正月，匈奴乎韓邪單于來朝。詔曰：”匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，乎韓邪單于不忘恩德，鄉慕禮義，復修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。“《漢書·匈奴傳》記載：”單于自言婿漢氏以自親。元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書願保上谷以至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞卒吏，以休天子人民。“

根據《漢書·元帝記》、《漢書·匈奴傳》的記載，可知沒有王昭君自請出塞的記錄，只記載了漢元帝把昭君"賜"給呼韓邪單于。

《後漢書·南匈奴傳》記載，就出現了極大地出入：”初，單于弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當為左賢王。左賢王即是單于儲副。單于欲傳其子，遂殺知牙師。知牙師者，王昭君之子也。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。“

但是根據《後漢書·南匈奴傳》、《後漢書·南匈奴傳》的記載，顯然王昭君是一個為了國家、為了民族和諧，犧牲小我成就大我的大義凜然的女性形象。

事實到底是怎樣的呢，作為後人我們只能推測了。為此我大膽推測，王昭君並非自請出塞，而是奉了皇命不得不去。我的結論是有依據的，首先，皇帝代表最高的封建皇權，皇帝的決定不需要徵得一個宮女的同意。其次，宮女本就沒有人身自由，哪裡有發言權。再次，大漢賞賜公主（王昭君）給匈奴是重要的國際外交大事，非同兒戲，人選應該是慎之又慎，不應該也不可能讓後宮宮女自請出塞，搞得後宮人心惶惶。最後，匈奴和大漢的聯姻是重要的外交事件，不可能是一個平民家庭出生，且遠離政治中心的宮女所能把握的，她沒有如此高的政治敏感度。

昭君石像

三、結論

因此，我的得出結論王昭君“自請出塞”不成立，應是尊奉皇命而出塞。至於《後漢書·南匈奴傳》記載的昭君自願請行之說，可能是該書作者范曄根據民間傳說寫入的，其可信程度自然不如《漢書》，但從《後漢書》後，昭君自請出塞或因人們的主觀想法而慢慢變成了所謂"史實"，這是很荒誕的。

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