如何講話得體

語言是口才的基礎，我們如何才能和語言發生密切的關係？

這個方法就是多讀書！在這個世界上，全新的事物真是太少了，每個時代的每一個人都得自願或不自願地撿起前人的衣缽，即使是偉大的演說家，也要藉助閱讀的靈感。

樸實無華的語言是真摯心靈的表達，是美好情感的展現。因而，語言的樸素美來自相互的處事態度，話如其人，言為心聲，平時為人處世質樸真誠，說話也就自然不會扭捏做作。古語說：“其行也正，其言也質”，正是說以真誠的態度為人，永遠是語言樸素美的前提。語言的樸素美貴在保持個性，該怎麼表達就怎麼表達，或嚴肅，或幽默，或直率，或調侃，或委婉，只要是發自內心，保持本色。

有的人開口“當然”，閉口“絕對”，武斷得驚人。這樣，別人就無話可說了。有人說，武斷是交談的毒藥，這話一點不錯。誰也不願和這樣的人多談幾句的。

即使同一個詞，修飾後也有程度的差別，如“一切”、“根本”、“多數”、“一些”、“凡是”，要根據實際來選擇，萬萬不能掉以輕心。把“部分”說成“一切”，把“可能”說成“肯定”，就會使自己陷入被動，實際上是一種“虛張聲勢”，說了會碰釘子的。

當然，強調“語言的樸實無華”不等於反對含蓄。說話的含蓄是一種藝術。把重要的、該說的部分故意隱藏起來，或說得不顯露，卻又能讓人家明白自己的意思，這就是所謂“只需意會，不必言傳”。

所以說，含蓄是說話的藝術，是因為它體現了說話者駕馭語言的技巧，而且也表現了對聽眾想象力和理解力的信任。如果說話者不相信聽眾豐富的想象力，把所有意思全盤托出，這種詞意淺陋，平淡無味的語言會使話語遜色，甚至使人生畏。

我們推崇的語言技巧是“言有盡而意無窮。”

我國人民歷來有著讚頌說真話的美德。在最早《韓非子·外儲說左上》中關於曾子教妻的故事，一直歷久不衰。曾子把妻子開玩笑說的話付諸行動，將豬殺了，讓孩子相信母親的諾言。曾子的妻子未必是在有意欺騙孩子，曾子卻雖近乎愚拙，但是他堅持了一種最可貴的精神，不讓妻子說假話，不跟孩子說假話。

大話又稱廢話，與假話的性質接近。說大話在口才表達上不但不能給你的話題增輝，反而令你的話題和觀點黯然失色。墨子曾對他的學生說，話說得太多，就

象

池塘裡的青蛙，整夜整日地叫，弄得口乾舌燥，卻沒有人注意它；但是雞棚裡的雄雞，只在天亮時啼，卻可以一鳴驚人。說話何嘗不是如此，與其呀呀咿咿說一大堆廢話，不如簡明直接講幾句。現代人時間觀念增強了，說廢話空耗別人寶貴的時間，不能不說是一種極大的浪費。

大多數的孩子都喜歡吹肥皂泡，被吹出來的肥皂泡在陽光下閃耀著色彩豔麗的光澤，實為美妙。隨著五彩泡泡的不斷升高，接著一個接一個紛紛破碎。所以人們常把說空話喻為吹肥皂泡，真是恰當不過。對一些充滿各種動聽、虛幻誘人的詞句，細細咀嚼卻沒有任何實在的內容，是遲早會破滅的。

說話的目的是為交流思想，傳達感情。因此，總得讓人家知道你心中要表達的是什麼。只要開口，不管是洋洋萬言，還是三言兩語，不管話題是海闊天空，還是一問一答，都應使人一聽就懂，特別是長話。

一些人慣於用一些現成的套話來代替自己的語言。三句話不離

套

詞，顛來倒去那麼幾句，既沒有思想性，更沒有藝術性，令人聽後形如嚼蠟。

我們說話的物件是社會上各種人，年齡、性別、性格、脾氣等等不同，他們各有不同的思想認識。各人所處的地位不同，對同一事物的理解是有差異的，說話的分寸也就要根據各種人的地位、身份、文化程度、語言習慣來做不同的處理。例如在日常生活中，對同輩人與對長輩（或上級），對陌生人與對知己，對不同性別的人說話都應講究分寸：考慮到聽者的接受程度。

比如有這樣兩個句子：①這事

你

錯了，該找人賠禮道歉去。

②這事咱們也有不對，最好還是去向人說清楚。

兩句話其實是同一個意思，但前一句說得較直率，有勸誡的口吻，較適宜於長輩對後輩（如老師對學生，或者知己之間）。第二句話婉轉多了，

如

對人稱的處理就很巧妙。他對對方不直稱為“你”，而用“咱們”。其實說話者不一定介入這件事，只是為了把話說得婉轉或表示自己與對方更貼心。

另

把“賠禮道歉”說成“說清楚”，也是為了避免使用刺激性的字眼，使對方更容易接受。可見，後一種也是勸，但不是勸誡，更多的是請求，比較適合後輩對長輩，關係不太密切的人或者對一些自尊心特別強的人說的，這樣講就有分寸了。

另外，我們在參加別人談話要先打招呼。別人在個別談話時，不要湊前旁聽。若有事需與某人說話，應待別人說完。有人與自己主動說話，應樂於與其交談。第三者參與談話，應以握手、點頭或微笑表示歡迎。發現有人慾與自己談話，可主動詢問。談話中遇有急事需要處理或要離開，應向談話對方打招呼，表示歉意。

談話現場超過三人時，應不時地與在場的人攀談幾句，不要只與一兩個人說話而不理會在場的其他人，也不要與別人只談兩個人知道的事情而冷落第三者。

如

所談問題不便讓旁人知道，則應另找場合。

在公眾場合，自己講話要給別人發表意見的機會，

別人

說話，也應適時發表個人看法。要善於聆聽

對方

談話，不輕易打斷別人的發言。一般不提與談話內容無關的問題。如

對方

談到一些不便談論的問題，不對此輕易表態，可轉移話題。在相互交談時，目光應注視對方，以示專心。對方發言時，不要左顧右盼，心不在焉，或者注視別處，顯出不耐煩的樣子，也不要老看手錶，或做出伸懶腰、玩東西等漫不經心的動作。

社交場合和外賓談話，一般不要涉及疾病、死亡等事例，不談一些荒誕離奇、聳人聽聞或者黃色淫穢的事情。一般不要詢問女士的年齡、婚姻狀況。所謂“見了男士不問錢，見了女士不問身”。不要徑直詢問對方履歷、工資收入、家庭財產、

衣飾

價格等私人生活方面的問題。與女士談話不要說她長得胖、身體壯、保養得好等，對方不願回答的問題不要追問，也不要究根問底。對方反感的問題應表示歉意，或立即轉移話題。

男士一般不要打擾或參與女士圈內的議論，也不要與女士無休止地攀談而引起旁人的反感側目。與女士談話更要謙讓、謹慎，不與之開

有傷

大雅的玩笑。爭論問題要有節制。

其次，談話中要使用禮貌語言，如：你好、請、謝謝、對不起、再見等等。在社交場合中談話，一般不過多糾纏，不高聲辯論，更不能惡語傷人，出言不遜。即使爭吵起來，也不要斥責，不譏諷辱罵，最後還要握手而別。

口才專家總結了一些言談舉止的秘訣，有些是很值得借鑑的，主要有以下幾點：

以事喻理

道理的“理”性愈強，愈要注意讓事實講話、佐證，否則就會因教育物件缺乏感性體驗，影響對“理”的理解、消化和吸收。用事實充實大道理，還可以避免說大話、空話，聯絡實際把道理講實。現在一些

大道理

所以讓人聽不進，就在於講得虛。

以小見大

思想是有差別、有層次的，講道理也應有層次。缺少層次，一下子跨越幾個臺階，會讓人感到道理離得很遠，接受不了。講者應擅長於小事情中講寓含著的大道理，於近邊事情中講可望及的遠道理，於淺表事情中挖掘可觸控的深道理。

反詰設問

把大道理分解成若干個問題，用問話提出。一則引發興趣，啟發大家共同思考；二則用以創造一種平等和諧的氣氛，使人覺得不是在灌輸大道理，而是在共同探討問題。這種方法，變聽為想，變被動接受為主動反思，在拋磚引玉、換位思考中，讓“系鈴”人自己“解鈴”。

迂迴引導

正面一時講不通，不妨搞些“旁敲側擊”。講好大道理很重要的一點是要學會剝繭抽絲，逐步引導，層層深入，最後“圖窮匕見”，將大家的思想統一和昇華到一個新的高度。有時也可借題發揮。講出“醉翁之意不在酒”的道理。這樣可以避免把講道理變成簡單的演繹論證，使教育物件易於接受。

理在情中有時講大道理，教育物件並非對道理本身不接受，而是與講道理的人感情上合不來。這時講道理的人要善於聯絡感情，要注意反省自己有無令對方反感的地方，及時克服和糾正。尤其當對方牴觸反感情緒較大時，首先要以誠相待，要在理解、尊重、關心的原則基礎上，再講道理。

巧用名言

一句含有哲理的名人格言可以發人深省，給人以啟迪。現在有不少青年人，對名人與名人名言有一種崇拜感。把大道理與名人名言巧妙地結合，可以把大道理講得耐人尋味，富有吸引力。

談心滲透

“大鍋飯不覺香”，講大道理僅靠在課堂上和公共場合講，受當時環境氣氛的影響，有些朋友可能聽不

進

。出現這種現象，有時就要開“小灶”，選擇一個恰當的場合，與對方真誠、平等地談心交流。

語言感染

以適應對方的“口味”為出發點，充分發揮口語的魅力，把道理講得有聲有色，生動活潑。美妙的語言是大道理磁石般的外殼，它能吸引聽眾去深入理解“核心”。要做到這一點，首先要樹立自信心，相信正確道理的威力；其次，要注意語言的訓練，努力提高表達的技巧。點到為止

話講得囉嗦就讓人厭煩，聽不

進

。有些人生怕人家聽不懂，翻來覆去地講一個道理，結果適得其反。正確的方法是，應該視情況因人出發，針對實際把握要講的內容，該講的一定要“點到”，同時又要注意留下充分思考的時間，讓對方去領悟、消化。

言行結合

有時

對方之所以不服，很重要的一條就在於講道理的人自己做得不好。“做”得好才能贏得“講”的資格。把單純地講道理變成見諸於行動的邊講邊做，讓人在“看”中更好地信服，自覺地接受大道理。只有這樣，才能收到“此時無聲勝有聲”的最佳效果。