閒話《世說新語》老糊塗王導的不倒翁生涯

【入話】

上回說到王導經歷了中年危機，再次回到權力中樞，但是這次已經不能獨步朝堂了，新一代的政治對手已經成長。此人就是前文說到過的庾亮。

庾亮是外戚出身，很快就掌握了實權，但因為從政經驗不足，很快就引發了蘇峻、祖約之亂。

其中這個祖約，就是中流擊楫、北伐中原的祖逖之弟弟。

祖逖一族，比王導那一批晚到江東，所以聚居在江北淮南一帶，此地相對來說更靠近對抗胡人的戰場。所以和江東豪族比起來，更加剽悍驍勇。

東晉正是擁有這麼一批健兒，才屢次擊退了進犯的北方胡人，保全了半壁江山。但是因為這批人並不屬於過江的豪門望族圈層，所以屢屢被看不起。

血氣方剛的庾亮自然不把這些丘八放在眼裡，所以一改王導和稀泥的方式，採取了比較激進的方法，試圖徵召蘇峻進京授以閒職，從而剝奪其兵權，於是引發了叛亂。

叛亂髮生後，庾亮逃亡，投奔溫嶠和陶侃組織勤王軍隊，而王導不得不留守建康，既要與叛軍周旋，又要保衛年幼的晉成帝司馬衍的安全。

好在叛亂很快就被平定了，可惜一支能征慣戰的虎狼之師沒有用在北伐中原的戰場上，而是消耗在了內鬥的漩渦裡。

內亂平定之後，庾亮發現要掌握朝政大權，一定要學王導、王敦兄弟的分工。一個居廟堂之高而有權，一個處江湖之遠而有兵。

於是就安排弟弟庾冰、庾翼在朝廷做高官，自己則坐鎮荊州當奧援。

【世說】

這樣一來，王導就只得靠邊站了。於是就有了《世說新語·箋疏》中很有趣的一則軼事：

庾公權重，足傾王公。庾在石頭，王在冶城坐。大風揚塵，王以扇拂塵曰：“元規塵汙人！”

《晉書》《王導傳》的描寫則更妙：

於時庾亮以望重地逼，出鎮於外。南蠻校尉陶稱間說亮當舉兵內向，或勸導密為之防。導曰：“吾與元規休慼是同，悠悠之談，宜絕智者之口。則如君言，元規若來，吾便角巾還第，復何懼哉！”又與稱書，以為庾公帝之元舅，宜善事之。於是讒間遂息。時亮雖居外鎮，而執朝廷之權，既據上流，擁強兵，趣曏者多歸之。導內不能平，常遇西風塵起，舉扇自蔽，徐曰：“元規塵汙人。”

王導表面上說我和庾亮要精誠團結，為國為民，背後卻恨屋及烏，連刮一陣西風，都被他罵成：元規汙塵！

這句話裡，是不是暗含一絲酸味呀？一種無可奈何花落去、一朝大權旁落靠邊站的酸爽？又有點像一個鄰家老爺爺越老越“孩子氣”。

王導對於東晉的建立的確立了大功，在東晉的延續上也出了大力，但是為政平和，御下寬容，有時候頗有搗糨糊之嫌。

換種思路，也正是他採取了一種高超的平衡術，將一盤散沙的各種勢力捏合在了一起。中原高門、北方豪族、當地強宗才能奉司馬氏為共主，南渡衣冠才能在江南生根發芽、茁壯成長。

難怪王導可以在亂世中堅挺三朝，宦海沉浮，就像一隻不倒翁，跌而復挺。

他真的是個老糊塗嗎？

可別被他的假面所騙啊！

【新語】

《世說新語》之所以能流傳併為歷代所推崇，竊以為正是這部書體現了6字真言：

1。 真：率真，如實地記錄了不少真史韻事，而不為大人隱，很多醜事、糗事都如實記載，而且被記載者和他們的後人不以為恥，反以為榮，這一點，很多現代人都無法做到的；

2。 名：名聲，魏晉時代的人對於名聲的追求可以說到了無以復加的地步，很多人為了名聲可以做出任何事情。桓溫就曾說過：“不能流芳百世，也要遺臭萬年。”

3。 士：記錄的是士大夫階層的事蹟，所以他們的審美、趣味更能成為一個時代的標準，也能為日後的知識階層所認可；

4。 自：自然、自我，魏晉時期之所以成為我們這個有著數千年文明古國的另類，彷彿人的叛逆期一樣，其原因還在於秦漢對人類自然本性的壓抑。秦漢一脈，以法家、霸道治天下，或者說外儒內法，而隨著漢末天下大亂，異族入侵，舊的枷鎖被打破，而新的秩序並沒有形成，所以一種崇尚自然、釋放天性的思想大行其道，這個道，也許就是魏晉時期風靡一時的——玄學吧；

5。 風：風氣、風尚，就像前幾年流行錐子臉，所以很多人都去削骨頭一樣，整個社會都以放誕、率真為風尚，那麼所有人都會趨之若鶩，樂此不疲，因此相關的故事也就越來越多；

6。 流：流毒，正是因為這種時髦綁架了社會和道德，其流毒也影響很大。比如整個社會崇尚清談，鼓勵位居高位只打嘴炮不幹實事，為了名聲故意矯情鎮物，最終這種社會風氣漸漸地背離了其初衷，成為一種刻意模仿、無病呻吟的假大空，就像當下的“娘炮文化”，最終走向消亡。當一個社會的文化消亡後，其國運也必將走向末路。

公元589年，千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。隋朝攻滅南陳，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

這正是：江左宰相說王導，閒話新語聊世說

文 | 雲間大彭

歡迎點選關注，點贊評論