翁仲原來是秦始皇時代的大將，為什麼唐代皇帝用他的形象作為儀衛

唐代帝王們除了要按照宮城的樣子，在自己的歸息之地，修建一定規模的陵園之外，他們還把百官擁立的威儀和氣勢再現出來，陵墓列石制度因此而產生。我們現在依然能夠看到，南朝、唐、宋、明、清帝陵的神道兩旁，各具情態的石翁仲（石刻的文武官員），始終寂然地保守著一個王朝的氣勢和舊夢。

翁仲原來是秦始皇時代的一個大將，姓阮，身高一丈三尺（合今2。39米），忠勇憨厚、力大無比。秦始皇東征六國時，西面狄夷不斷滋事侵犯。為了保持西北軍事平穩，秦始皇令阮翁仲將兵把守臨洮（今甘肅省臨洮縣）。阮翁仲果然守土有責，不辱使命，多次擊退外族侵犯，一時間，名聲鵲起，保持了北方安定。翁仲死後，秦始皇用銅鑄造了一尊翁仲像，置於咸陽宮司馬門外，作為紀念。後來，匈奴人來咸陽朝拜秦國，遠遠地看見翁仲銅像，還以為阮翁仲活著，都悄然轉身離去。此後，帝王們紛紛效仿，慢慢成為習慣。隨著金屬用途的擴大，阮翁仲的造像逐漸變為用石頭雕刻。後來，人們把銅人像、石人像稱為翁仲。作為衛士，翁仲逐漸被列置在帝王陵墓上。

到了唐高祖李淵入葬獻陵的時候，用翁仲儀衛皇陵，已經成了大唐帝王喪葬的基本形式之一。公元635年（唐貞觀九年）農曆五月，李淵患上風疾。知道自己不久於人世，他不想過多麻煩後人。在彌留之際，李淵下了一道詔書：

“陵園制度，務從簡約”

。而到底怎麼樣簡約，沒有人能夠知道。一個月後，風疾就淹沒了李淵的性命。

當時的治喪班子是相當龐大的，這個班子不光安排皇帝后事的整個細節，應當還細緻地推敲過皇陵的規劃，比如怎麼修建獻陵？地面都要有哪些建築？他們反覆斟酌過這些問題。後來，獻陵依照東漢光武帝原陵的規格和形制，修建在長安城北四十公里處的京兆三原（今陝西省三原縣）徐木原上。當年農曆十一月的庚寅日，一隊獵獵幡旗把大唐國葬的隊伍引向渭北高原上的獻陵。這是一座坐北朝南，用黃土堆積起來的覆鬥型陵墓，長方形的陵園夯築了規整的城垣，四面開著神門。

獻陵神門之外列置了一對石虎，司馬道兩邊列置了一對華表（石望柱）、一對石犀牛和幾對翁仲。這些翁仲都圓雕而成，高達兩米以上。李世民希望司馬道兩邊的翁仲，能像先前那樣忠心侍君。就這樣，唐帝陵忝列翁仲的葬式，以習慣的方式在獻陵確立下來。

大體帝王的心思如出一轍，往後各朝代的帝陵都沿襲了這個習慣。

這些翁仲分為文官和武官兩類，文官翁仲持笏肅立、溫文爾雅，虔敬中透著睿智；武官翁仲，拄劍恭立、威嚴肅穆，森然裡藏著忠勇，它們大都身材魁梧、寬袍大袖、注視前方，唐代的雕刻藝術家們還賦予他們不同的個性特徵，有的若有所思，有的莊重森然，有的虔敬謹慎，有的神清氣爽。

翁仲漸漸成為一種文化符號，和一個朝代的性格風骨連為一體。815年，柳宗元在人生失意之時，與朋友劉夢得分別之時，曾經慨嘆：

“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平……”

（《衡陽與夢得分路贈別》），近人郭伯諧也留下了：

“行人慾問前朝事，翁仲無言對夕陽”

。

帝陵翁仲的命運，似乎比皇陵本體要好一些。五代溫韜盜掘渭北唐陵的時候，實在對陵園地面的石刻不屑一顧。那時候，他沒有辦法弄走一尊重達幾噸甚至十幾噸的翁仲，就是有辦法弄走這些前朝故物，他實在不知道這些龐然大物對自己的將來有什麼好處。

唐陵翁仲直接見證過皇陵遭到的匪禍，而自己終無大恙。一直到上世紀50年代，唐陵石刻一直沒有引起盜墓者的興趣。只是，1959年，陝西博物館（今西安碑林博物館）由獻陵拉走一隻石虎（身長2。5米、高1。7米、胸寬0。85米，重約20噸）。1960年，又拉走了一隻走姿石犀牛（身長3。3米、高2。1米、寬1。2米，重約30噸）。