聖經創世記第二十五章國度查經 亞伯拉罕按著神的公義 安排一切

請同聖經對照閱讀，查閱所引用的經節。

第二十五章

九 亞伯拉罕去世前，按著神的公義，安排一切。（創二五1～18）

1 亞伯拉罕去世前，按著神的公義，照著神的應許，安排他的眾子。（創二五1～6）

1-4節 撒拉死的時候，亞伯拉罕年一百三十七歲（創十七17，二三1），離他去世還有三十八年。在撒拉死後，他又娶了基土拉為妻，聖經並沒有說妻子死後不能再娶（參林前七39），保羅說“與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。”（參林前七9）而且，聖經中僅僅說撒拉不能生育，亞伯拉罕在生育上是沒有問題的，所以，基土拉為他生下了六個兒子，是正常的。雖然，按照十七章的約，基土拉的兒子也都受了割禮，都是神的子民（創十七13），但是，在神的眼中基土拉的地位只是妾（創二五6，代上一32），只有撒拉才是亞伯拉罕真正的妻子（創二24），因為，神只與撒拉的兒子以撒堅立永遠的約（創十七19）。

5-6節 亞伯拉罕還在世時，就按照神的應許和公義，將神立約並起誓所應許的一切，給了以撒（創十五2～4），這一切主要是指神所應許的一切福分（創十二2～3，二二16～18）。另外，亞伯拉罕只將一些禮物，賜給了他的妾所生的眾子，並打發他們離開他的兒子以撒，所在的迦南地，往東方去了，使他們不能影響神的計劃與應許。

2 亞伯拉罕的去世與埋葬，以及永遠的盼望。（創二五7～10）

7-10節 亞伯拉罕去世，歸到他列祖那裡。他的兩個兒子，將他埋葬在麥比拉洞裡，就是他按照公義，從赫人以弗侖手中所買下的田中。以撒的名字排在以實瑪利的前面，說明他所得到的是長子福分（創十七16，19，十一27）。“列祖”是指亞伯拉罕所有信靠神的祖先（創五，十一10～26），除去以諾已經被提到神那裡去了之外，他們都等候神使他們復活，將他們帶進神永遠的國裡（來十一10）。

3 耶和華神完成祂的應許與賜福。（創二五11～18）

a 以撒繼承了，耶和華神對亞伯拉罕的一切賜福。（創二五11）

11節 亞伯拉罕死後，按照神的應許，以撒繼承了耶和華神對亞伯拉罕的賜福，成為伯拉罕的繼承人（創十五2～4，十七19），神要與以撒堅立祂永遠的約（創十七19）。

因為父親去世，以撒又去了庇耳拉海萊，想要尋求神的安慰，神曾在這裡安慰夏甲（創十六13～14），先前他母親死後，他也在這裡尋求神的安慰（創二四62，67）。

b 神完成對以實瑪利的應許。（創二五12～18）

12-18節 神按照所立的約，以及祂對亞伯拉罕的應許（創十七20，二一12～13），完成祂對以實瑪利特別的應許，使以實瑪利生出十二族長，他在將來也要成為大國，當然，這個國不能代表神（創十二2）。以實瑪利死後“歸到他列祖那裡”，指他與所有信靠神的列祖在一起。因為他也行了割禮（創十七26），也是神的子民。

他子孫的境界，照著神的應許，在他眾弟兄的東邊（創十六12），包括東北邊到亞述，正東邊，東南邊和南邊的書珥等廣大的區域。雖然他也得到神特別的應許，但是，他不能保證他的後代都信靠神。神也預言他的子孫要長期逼迫（攻打）他的兄弟（創十六12），就是逼迫撒拉的兒子以撒的後裔（創二一9，加四29）。

貳 神揀選了一個，一生都在與神與人較力的人。但是，從以撒一家人的生活行動，給我們看見，神揀選人的意志堅定不移。（創二五19～三六）

感謝主！如果沒有使徒保羅的解釋（羅九11），我們就無法領會二十五到三十六章裡面的啟示。雖然有人的定意，雖然有人的奔跑，神卻按著自己的旨意和憐憫，照著自己堅定不移的意志，揀選了雅各，即使他常常與神與人較力（創三二28）。

這一大段記載了，以撒一家人在神面前的生活行動，一直到三十六章結束為止。給我們看見，在以撒的家中，以撒因為常吃以掃的野味，就偏愛他，並且不顧神的旨意，定意要將長子名分賜給他；但是，以掃卻是一個只在乎世俗的食物，而輕看長子名分的人；而神所揀選的雅各，卻是一個與神與人較力的人；只有利百加是一個智慧的女子，她遵從神的旨意，使雅各得到神所賜的長子名分。這就是以撒一家人在神面前的光景。

一 耶和華神揀選了雅各，將亞伯拉罕和以撒的福賜給了他，賜給了一個，一生都在與神與人較力的人，顯明神揀選人的意志，堅定不移。（創二五19～34）

1 當雅各還在母腹裡時，耶和華神就按著祂揀選人的旨意，揀選了雅各，將長子名分賜給了他。（創二五19～26）

19節 接下來，記載了亞伯拉罕的兒子，以撒一家人的生活行動。其中，主要記載神所揀選的雅各，他與神與人較力的過程。

20-23節 亞伯拉罕的兒子以撒四十歲時，娶了利百加為妻。這裡特別記載了利百加的哥哥拉班的名字，為後面的記載埋下了伏筆。他們都是信靠神之人拿鶴的後代（創二二20～23，創三一53），但是，利百加卻一個是信靠神，走神道路的人；而拉班是一個貪圖財物而離開神，走向了拜偶像道路的人（創二四29，三一30，41）。

利百加不生育，在他向耶和華神祈求以後，神就答應了他的祈求，利百加就懷了孕。這裡再一次看見，神是全能的神（創十七1），他們憑著信心禱告、祈求，就得到了神的答應，也給我們看見，義人是如何信靠神的。

因為，雙胞胎在她的腹中彼此相爭，使她受苦，她就求問耶和華神，想要知道在她身上發生了什麼事？耶和華神向她（包括以撒）說出祂的啟示和預言，她將要生下雙胞胎，就是雅各和以掃，這雙胞胎將來要成為兩族，也要成為兩國。

“這族必強於那族，將來大的要服侍小的” 這一句話相當於買地的地契，神已經將長子名分賜給了雅各，誰也不能奪走。這一句話啟示並預言，神已經揀選了小的雅各，他要得到神所賜的，長子名分和其中的福分（創二七27），這福就是繼承神所賜給，亞伯拉罕和以撒的福（創十二2～3，十七6，二五5），而哥哥以掃則要服侍（侍奉）弟弟雅各（撒下八14）。

為什麼雙子還沒有生下來，神就揀選了小的？第一，因為神說：“我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。”（羅九15）第二，雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因神揀選人的意志，堅定不移（羅九11～12，思高譯本），因為，神不在乎人的行為，只在乎召人的神。所以，神就對利百加說：“將來大的要服侍小的。”這樣，神就揀選了雅各。

以掃與雅各在母腹裡“彼此相爭”的目的，是不同的。根據後來的記載可知，以掃所爭的不過是物質上的，養生的五穀新酒（創二七37）；而雅各想要得到的，卻是神賜給亞伯拉罕的永遠的福分（創十二2～3，十八18～19）。

24-26節 如同神所預知的，她生下了雙胞胎。以掃生下來渾身有毛，為後來雅各冒充以掃，得到長子名分的祝福提供了便利（創二七23）。雅各在母腹裡沒有爭贏以掃，最後雅各只能抓住以掃的腳跟（何十二3），生了下來，成為次子，這是他們彼此在母腹裡就開始爭奪長子名分的證據，這個爭奪不是單方面的，而是雙方面的，不能解釋為雅各抓奪以掃。而且，神已經揀選了雅各，所以，就算以掃生為長子，也得不到長子名分，因為，神揀選的人意志，堅定不移。

這時，以撒年正六十歲，從結婚到利百加懷孕，生下雙胞胎（創二五26），他們等了二十年。亞伯拉罕這時正一百六十歲（創二一5），按照神的約，他家裡的男丁都要行割禮（創十七12），所以，以掃也行了割禮，也是神的子民。因為，他貪戀世俗的食物（來十二16，創十三10～11），如同羅得愛世界一樣（創十三10～11），所以，不討神的喜悅（羅九13）。

2 但是，雅各卻在神的旨意之外，附加了他自己的辦法，用紅湯向以掃購買，神已經賜給他的長子名分。（創二五27～34）

27-28節 以掃打獵是為了自己的食物，因為他貪戀世俗（來十二16）。而以撒愛以掃的原因，是因為他常吃以掃的野味，為了自己的享受和滿足，這是出於人肉體的情慾（加五19～21），這情慾就是人的私慾（彼前二11，加五22），這私慾就是出於撒旦（約八44），使人不聽從神的吩咐。以掃也一直用野味討他父親的歡喜（創二八8～9），這導致後來以撒在祝福時，不顧神揀選人的旨意，而是要按照自己的偏愛，要將長子的福分賜給以掃（創二七4）。

“雅各為人安靜，常住在帳棚裡”，比喻他從小就是一個安靜等候神的人。“帳棚”是臨時的居所，比喻他與祖父亞伯拉罕一樣（創十二8），隨時在等候神的吩咐。利百加愛雅各，說明她一直將神的揀選存在心裡，知道神將長子名分，賜給了雅各。

29-34節 與雅各的安靜相反，以掃卻為了世俗的食物而勞碌。有一天，以掃打獵回來，非常的累，就向正在熬湯的雅各，討要紅湯喝。接著，從他們兄弟二人的對話，給我們看見：以掃並不在意長子名分，他只在乎能吃的食物（來十二16）。雅各卻趁機叫以掃把長子的名分賣給他，說明他所在意的，是神所賜的長子名分。但是，我們卻要知道，如果他完全相信神的揀選，相信神已經將長子名分賜給了他，他就不需要用紅湯，買以掃的長子名分，他這樣做乃是多此一舉，是在神的旨意之外，附加了自己的辦法，因為，神揀選人的意志必堅定不移，神的旨意必定成就。這也是聖經所記載的，他第一次與神與人較力，並且得了勝（ 創三二28），其實，這也暴露他的信心是軟弱的；而信心的軟弱，是因為不能信靠神的旨意。

這樣，以掃為了吃喝，就輕看了他長子的名分，就是輕看了神賜給亞伯拉罕的一切福分，這是聖經的結論，也是神對以掃的結論。這不是不順服神之人的結論，就是他們說雅各抓奪了長子的名分（創二七35～36）。“以東”是紅色的意思，警示人不要為了紅湯，出賣長子名分。