陳善雲：七月，傳統村落裡訪古

七月，傳統村落裡訪古

文/陳善雲

7月18日，我和一些朋友相約，到明朝大太監王振故鄉——傳統村落蔚縣湧泉莊鄉卜北堡村走訪參觀。

昨天天氣預報今天有中到大雨，夜間就下起了淅淅瀝瀝的小雨，心裡想如果雨太大今天的卜北堡之行肯定要泡湯。但到早晨的時候，雨竟然停了。天空中堆滿了各種各樣的雲朵，氣溫也降了下來，三伏天的天氣竟然格外涼爽，看來連老天也眷顧我們，為我們今天的古堡之行營造了一個非常適宜的氛圍。

二00九年，河北省文物區域性置申報第七批國保單位工作時，我曾在賈曉老師帶領下，到卜北堡玉泉寺，進行了勘測、登記、繪圖等工作。玉泉寺在2013年被列入第七批全國重點文物保護單位。近幾年來，文物部門先後投入千萬餘元對卜北堡村的古寺廟、古民居、古戲樓進行了搶救性修繕，使卜北堡古建群重現了古樸典雅的風貌。

八點半的時候，朋友們相繼匯聚到了卜北堡村玉泉寺前，由賈老師引領著前去參觀。沿著一段沙石小路向北走，過了一座漢白玉小橋，拾級而上，就到了玉泉寺山門。迎面是天王殿，單簷硬山布瓦頂，五架樑。裡邊是未來佛（彌勒佛）塑像，坦胸露乳，笑容滿面。賈老師解釋說：“佛，有三世佛，即：過去佛、現在佛、未來佛，各有職責分工。彌勒佛背靠韋駝。韋駝菩薩是佛的護法神，手執法寶劍，劍刃朝下，韋駝是作為護法神執法嚴格的象徵”。賈老師風趣地說道：“佛的四大執法神四大天王又稱四大金剛，分別是東方持國天王羅吒，南方增興天王毗琉璃，北方多聞天王毗沙門和西方廣目天王。相傳四大天王住在須彌山腰上的四座山峰。四大天王也被稱為“風調雨順”。中國佛教認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王持琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成為了“東方四兄弟”、“風調雨順”。每尊天王的腳下踩著兩隻小鬼，代表“天旱、水澇、雹災、地震”災害或邪惡勢。四大天王把八個小鬼踩在腳下，意為不叫災害和邪惡勢力翻身，如果它們一旦翻身，就有災難發生”。賈老師講完，響起熱烈的掌聲，大家一致表示賈老師講得有聲有色，給大家上了一堂在家聽不到、學不到的古建築知識和民俗故事。

過了天王殿是大雄寶殿，賈老師領著我們進去，講道：“大雄是威嚴、等級最高、中心的意思。寺廟建築是以大雄寶殿為中軸線，分佈著山門、鐘鼓樓、天王殿、藏經閣、大雄寶殿、佛殿。大雄寶殿是每座寺廟的主體建築，最為重要。大雄寶殿的屋頂是廡殿頂，賈老師說：“在明朝，只有皇宮或皇家寺廟才允許建廡殿頂，可見等級最高。”接著，賈老師又講了大雄寶殿的樑架結構和山牆彩繪等，大家聽的如痴如迷。

從大雄寶殿出來，大家觀賞了地藏殿。地藏王菩薩是佛教三大協從菩薩之一。中國佛經記載：“地藏菩薩的大願，文殊菩薩的大智，普賢菩薩的大行，觀音菩薩的大悲”是佛家弟子必修的課程。地藏殿單簷懸山布瓦頂，五架樑。殿內正中塑地藏王菩薩莊嚴肅穆，兩旁地藏十王，黑白二冪差，面目猙獰，體現了封建統治階級統治人民的工具。

從地藏殿出來，大家到了東跨院。東跨院前後兩進院，主要建築為龍廳、龍王廟，東西廂房、院牆組成。在龍廳裡，賈老師領大家觀賞了一通建於明宏治年間雲臥寺的有關歷史沿革：“雲臥寺本村土地畝糧銀樹總碑：“且天下事始行之囗有理義統……雲臥寺始於明宏治年間有西域禪師……”，賈老師和眾文友說這塊碑是雲臥寺的建立碑，從碑文記載了看出雲臥寺始建於明宏治年間，由西域僧師建立，記錄有關寺院發展興衰過程，是一通有歷史價值的碑通。我和朋友們如若珍寶撫摸著，變換著角度、姿式，抓住這難得的機會，用手機拍攝珍貴的資料。

在小憩時間裡，朋友們在五六百年的古剎，留住了時空，留下了美麗的倩影。走進古寺廟，感觸了歷史，見證了時空變幻風雲。

走過一甬道，便到龍王廟。龍王廟是供奉龍王的廟宇，龍王廟內山牆上的壁畫，繪製得十分精細、逼真。文友們問賈老師這壁畫畫的什麼內容。賈老師說：“山牆東壁畫的是龍王出宮行雨圖，山牆西壁畫的是龍王回宮圖。玉皇大帝派四值功曹去龍宮，通知雨神、雷公、電母、風神協助龍王廟降雨的情景。賈老師說：“龍王剛出宮精神煥發，龍母的兒子即降雨的龍，精神煥發。降雨的天神“雷公、電母”，精神抖擻，齊心協助龍王降雨”。“那麼降完雨又是什麼的情景？”，文友們緊隨著賈老師來到西山牆。“西牆繪製的是龍王回宮圖”。降完雨後，四值功曹也比較疲勞，迴天宮向玉帝彙報龍王降雨的情況：什麼時辰降的雨，降雨量是多少，降雨面積，什麼時辰停的雨等，這些情況都要向玉皇彙報。”“降完雨，天宮差遣的天神也比疲勞，四海龍王騎馬回宮，雷公、電母在降雨過程，工作比較辛苦，坐在車上，氣喘吁吁。降雨的龍，已經很疲勞了，不願意回宮，便盤在一棵青松樹上，一個巡海夜叉拉著鐵索，往回拽，另一個巡海夜叉用火珠戲哄著龍叫它回宮”。壁畫繪製的形象細膩、栩栩如生。朋友友們聽了賈老師對龍王廟的精彩講解，彷彿進入龍王出宮回宮降雨的神話傳說故事，對賈老師形象生動的講解，豎起大姆指連聲稱讚。

龍王廟西依卜北堡堡門樓，高大雄偉。門樓上建有文昌閣、梓潼廟。“文昌閣是供奉儒教的文昌帝君，是學生求有學問、功成名就的地方。相傳是紫微星（文曲星），主宰文運的神，是和背靠的梓潼樓（魁星），魁鬥單腳踏鰲頭，手握巨筆。魁星點鬥，獨站鰲頭，魁星手中的巨筆，點向堡裡參加會試的人，就會中魁，即第一名：“狀元”，第二名“探花”，第三名“榜眼”。堡門樓建文昌閣、梓潼廟是中國民俗文運大神祭祀場所，體現了中國儒學文化。

從堡門樓下來，賈老師邊走邊講：“下一站真武廟，真武廟位於村堡的最北高臺上。這是因為，在中國道教真武大帝是主宰護佑北方的大神，保衛著北方的安全。其地位、等級極高”。真武廟門下建有一口古井，賈老師說是該廟僧人和近處的民眾取水處。由拾級而上，到山門，鐘鼓樓、東西廂房、玄帝殿。賈老師說：“二0一九年，該廟建築，只剩下主體真武殿，其它建築滿目荒蕪，都是在原址復建的，工程難度比較大的”。

站在傳統村落卜北堡的制高點，鳥瞰卜北堡古寺廟、古民居，朋友們無不為該村的古建築佈局、古建築風格以及濃郁的鄉土文化讚歎。歷經世間滄桑，搶救文化遺產再現輝煌。

王振故居位於卜北堡西部，是明正統年間司禮監王振的故居，蔚縣重點文物保護單位。我們觀賞的時候，縣文物部門組織已完成外部屋頂、地面的維修，正在對門、窗、柱進行油飾。“以往所有門、柱、窗戶油飾都是紅色，大眾化，極不美觀。今年初夏，我和善雲和維修施工人員赴南楊莊鄉牛大人莊古民居的門、窗、柱油飾進行考察。發現人家的門是用黑油漆油佈，柱子、窗框是用紅油漆油飾，窗欞即窗檔用綠油漆油飾，極為均稱、美觀。於是我叫他們施工維修人員，按照牛大人莊古民居的門、柱、窗按照“黑、紅、綠”三種色，進行油飾。現在油飾出來的門、柱、窗主次分明、分外豁亮“。賈老師饒有風趣地講完，大家對油飾後的王振故居的效果表示讚賞。

王振故居座北朝南，廣亮式大門，迎面磚雕門樓，正房三間兩耳房，東西廂房各三間，隔扇門窗均有精美的木雕。

試想王振在這小小的民居院落，立志奮發，成為朝野四方的宦官。賜請正統皇帝興建家廟卜北堡玉泉寺、蔚州靈巖寺、小五臺金河禪寺、北京智化寺，由此可見歷史官宦名人王公對蔚州佛教文化，儒學發展的貢獻是不可磨滅的。

靜立在歷史名人王振故居，悠靜、古樸典雅的院落，在朦朦細雨中，品味著“千古一人王公建築儒學文雅的韻味，無不感慨。”

從王振故居出來，賈老師又帶領我們登上村西的玉皇廟。玉皇廟建造堡牆上，屬於高臺建築。2019年，賈老師帶我來此村對該廟進行了調查。賈老師說：“一個村堡即有真武廟，又有玉皇廟的，不多見。玉皇廟在維修時，遇到困難，挖堡牆，遇到流沙，如不採取科學的辦法，就會使堡牆地基下沉，玉皇廟建築墜落等嚴重後果。於是，施工方請教賈老師怎樣搶修古建築。賈老師提出了採用在堡牆下拉土進行夯土堅固堡牆的科學辦法，保護了古建築的安全，進行了按計劃、按步驟、按時完工的施工。由此，可見賈老師是諸智多謀、經驗豐富的學者和專家。

站在巍巍的玉皇廟堡牆上，眺望傳統村落卜北堡，觸景生情。眾多的古建築群星棋羅布在古老文明的村落，玉泉寺下的燕雲古道，留下歲月滄桑，曾經幾何見證著蔚州商貿交易的興衰。此時此刻，誰不想對空嘆息，高歌一曲呢！覓古訪今，乃人生一大快事。

玉皇廟下建有一座堡門，故名：“西堡門”。該堡門是賈老師設計組織維修的，高大弘整。堡門上的“永泰門”，為賈老師書寫，蒼勁有力。此堡門的建造為人們的出行帶來了便利，為卜北堡增添了濃郁的文化氛圍。

短短半天的卜北堡尋古訪覽活動，在賈老師的精心細緻的講解下，使我們增長了蔚縣民俗、歷史等文化知識，增長了古建築基礎知識， 從而增強了我們熱愛蔚縣，保護文化遺產的責任心。

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