湖南省寧鄉縣黃材寨子山炭河裡遺址公園的人面方尊

人面方鼎（高38。5釐米，口長29。8釐米，寬23。7釐米，

人面方鼎1959年湖南省寧鄉縣黃材寨子山出土（後來建立

炭河裡遺址

公園），湖南省博物館藏）商器體呈長方形，立耳，四柱狀足，為商代後期鼎常見的樣式。鼎腹的四面各以浮雕式人面作主體裝飾，面部較為寫實，特徵突出，十分醒目。表情威嚴肅穆，高顴骨，雙眼圓睜，眉彎曲，唇緊閉。雙耳肥大，上飾勾雲紋，下有手爪形紋飾。地襯雲雷紋。腹部四角有外凸的扉稜，並帶有齒狀凸飾，使形體莊重而富於動勢。足上部飾獸面紋，也飾扉稜，與腹部呼應，下有三道弦紋。耳外側飾陰線夔龍紋。整個裝飾層次豐富，清晰精緻，主題鮮明。

青銅器，商代後期，1959年湖南寧鄉黃材出土，通高38。5釐米，口長29。8釐米，寬23。7釐米。身體為矩形，口稍大於底部。立耳、深腹、四足為柱狀直足。顏色青綠，晶瑩如玉。經過化學分析，它的合金成分為：銅佔76。06%，錫佔12。66%，鉛佔11。94%，湖南省博物館藏。

出土的同類青銅器有四羊方尊等。

摺疊紋飾

方鼎的四面各浮雕了一個大而醒目的人面做主題紋飾。人臉寬而方，雙耳肥大，顴骨凸起，雙唇緊閉突出，表情嚴肅，與現在的中國人的臉沒有什麼區別。鼎腹的內壁有銘文“禾大”二字，“禾”字象形，是穀子成熟時，穀穗沉甸甸下垂的形象，故此鼎可能是為慶祝豐年或者祈求豐年而鑄造的禮器；也有可能是鑄器者的名字，即物主標記。

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編輯本段現狀

摺疊商周青銅方鼎

現存的商周青銅方鼎，有四面鹿頭紋的，

人面方鼎有四面獸紋的，但就是沒有四面飾人面紋的。不僅未見實物，就是歷代的金石著錄也未見記載。它是當今世界上唯一的一件人面紋方鼎。我國青銅器中獨一無二的器物，絕無僅有之寶。又名大禾方鼎。

摺疊發現發掘

這件三千多年前鑄造的世界級重寶，是怎樣被發現的，又是怎樣來到湖南省博物館的呢？

湖南的寧鄉是一塊古老而神奇的土地，這裡經常有商代的青銅器出土。1959年，湖南寧鄉縣黃材鄉（炭河裡遺址）的一位農民上山開荒種地，一鋤就挖到了在這裡沉睡多年的青銅人面鼎。把人面鼎挖出來以後，他不知道這件從沒見過的東西是什麼，更沒意識到這是一件價值連城的國寶。為了攜帶方便，他揮起鋤頭就砸，把人面方鼎砸成了十幾塊碎片。他把青銅碎片裝在籮筐裡，帶回了家，然後，把它當作廢銅賣給了當地的廢銅收購店。

摺疊湖南省博物館

不久，寧鄉發現了人面鼎的訊息傳到了湖南省博物館，館裡急忙派人前往，得知此鼎的碎片已經隨同其他廢銅一起打包，運到了長沙。博物館的工作人員緊追不捨，查得

人面方鼎此鼎碎片很可能在長沙市湖南省物資局毛家橋廢銅收購中心的倉庫裡。經過交涉，博物館的工作人員進入了毛家橋倉庫，裡面是堆積如山的廢銅，有的還是剛從各地運來的未開啟的包裹。他們不怕困難，不辭勞苦，終於在如山的廢銅堆中，找到了10塊人面鼎碎片。經過拼合，人們發現方鼎尚缺底部和一足，他們只好回過頭去再找廢銅，順著廢銅的收購轉運路線，終於在離長沙不遠的株洲廢銅倉庫中尋找到了。

經過專家的精心修復後，人面鼎碎片變成了珍貴的國寶，再現了昔日的輝煌！人們今天回想起來，還有些後怕，當日博物館的工作人員如果去遲了一步，它就被當作廢銅投入了熔爐，化作了銅液，一件三千多年前的世界級重寶，就將因此而與世永訣。

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編輯本段作用

人面方鼎又稱：（大禾方鼎）湖南省博物館藏炊食器商代後期作品1959年湖南寧鄉黃村出土。器身採用商代後期流行的方鼎樣式，鼎腹四面以寫實的浮雕人面為裝飾。充滿神異的感覺。不僅有高度藝術價值，對研究當地古代民族也有意義……人面方鼎是中國所見的獨一無二的器物，絕無僅有之寶。又名大禾方鼎

青銅鼎雙耳、三足或四足，有烹煮肉食、宴饗等各種用途。鼎是等級制度和權力的標誌，古代社會對於用鼎的數目有相應的制度，稱為“列鼎制”。西周時期天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎，用以劃分等級、區別身份。

鼎歷來與權力相連，比喻帝王、豪門、顯貴，象徵其尊貴地位，盛大氣勢

人面方鼎，其威嚴非一般人所能顯現。一言九鼎，鼎是誠信的標誌；鼎有雙耳，象徵乾坤宜定，萬事和諧；鼎有三足，巋然不動，象徵基業穩固，事業發展。鼎是個人及企業間表達誠信、友誼、交流、合作意願的首選寶器。

鼎是個人氣度的顯現；是誠信的標誌；是基業穩固，事業發展的象徵；是統領天下王者風範的標誌。鼎用來比喻帝王、豪門、顯貴，象徵其尊貴地位，盛大氣勢，其威嚴非一般人所能顯現，贈予他人則是對其尊貴地位的充分肯定與尊崇。

商、周青銅器以獸面紋作主題紋飾較為常見，人面紋飾較為稀有珍貴，此鼎以四個相同的人面紋裝飾器體的主要部位，更加奇特。有的專家認為這組人面紋有爪而無身，屬於傳說中“有首無身”、貪吃人的兇獸饕餮一類怪神。究竟為何採用如此寫實的人面紋作主題裝飾，仍是個謎。

從藝術形式上看，此器運用反覆、對稱的裝飾手法，佈局嚴密，寫實與抽象紋飾結合。四組相同的紋飾集於一身，不僅強化了裝飾主題，而且給人視覺上以強烈的衝擊，達到特定的裝飾效果。反映出商代晚期青銅製作者已具備了較強的寫實能力和形象概括能力。

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編輯本段意義

湖南青銅器群的基本造型，大多以中原同類器物為原型，而又打上濃厚的地方烙印。如圓鼎、鬲、簋、尊、爵、觶、卣、瓿等均是。這表現的是中原商文化對湖南地方文化具有強烈的影響。與這些銅器一樣，大禾方鼎就是中原文化與南方地域文化結合的一件特別器物。 人們注意到，商周中原方鼎甚多，卻無以人面為飾者。這件方鼎，從鼎的基本造型到地紋、文字，都是典型的中原特徵，唯有人面主題圖象自具特色。其所透露的大禾國與商王朝關係的相關資訊，確實耐人尋味，值得探索。

第一、中原主導的政治地位。“大禾”二字銘文是一個最強烈的資訊。它無可否認的顯示出中原商王朝的主導地位。它表明當時湖南境內的貴族，採用的是中原商王朝的文字，而與殷墟甲骨文“禾侯”的印證，表明它就是臣屬於商的一個地方侯國。此外，方鼎的基本造型也顯示出

人面方鼎中原文化所處的主導地位。

第二、以“和”為主題的政治理念。方鼎的主題紋飾為女性人面而非面目可畏的獸面，雖然是一種與中原商文化有所區別的女權特徵的自我表現，我們也沒有證據說當時湖南地區的女性侯君，是否和中原貴族間存在和親關係，但是其所傳遞的，卻是慈善與和諧。面目慈祥的女性，加上“大禾”也就是“大和”的宣言，給人的感受，就是想要創造一個平安和諧的國度。這不僅在當時是一種超前的感悟，對後世也是一種有力的震撼。大家知道，同為方國，湖北黃陂盤龍城商代遺址的城堡及墓葬中較多的兵器，顯示出非常濃厚的軍事色彩，其表示的是社會動盪與不安。但在湖南寧鄉，卻見不到這種情況了。儘管湖南商周青銅器集中出土不多，成批的墓葬更少，但兵器所佔比例幾乎可以略去不計。這從一個側面表明，當時湖南境內的社會狀況是比較穩定的，也表明其與商王朝的關係是比較融洽的。當時湖南境內自具特色的青銅文化比較發達，說明商王朝對大禾侯國也是網開一面。這些都說明，大禾的統治者，確實在自己的行動中，貫徹著一種與商王朝以“和”為主題的政治理念。

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編輯本段人面圖象

大禾方鼎鼎身四周寫實化的人面圖象，似乎帶有較多的女性特徵。其寬圓的臉龐，彎如新月的眉毛，豐厚而無鬍鬚的嘴唇，可以表示其屬於女性。正視的雙目，兼存威嚴與祥和。寬厚的雙耳耳垂下，有爪形墜飾；耳上的“幾”形，則表示其頭上也有髮飾或冠帶存在。它所表現的，是身份高貴的女人形象。所不同的，是四個圖象中，鼎正面的女人臉寬些，顴骨略高而顯年齡較大，鼎側面的臉略修長，臉面更光潔而顯得年輕些。 以前的觀點，有認為鼎上人面是所謂的神農氏形象，或者是與所謂“黃帝四面”相關。但神農炎帝與軒轅黃帝，世所公認為男子的代表。如果說大禾方鼎上的人面是代表他們，實在應該塑造成男人面，而不宜突出顯示為女人像。方鼎既然為女人圖象，則表明與這二位男性聖君是毫不相干。

鼎上女人面有可能是大禾方國信仰的神明或統治者形象。新石器時代紅山文化的牛河梁遺址，曾出土過女神頭像，說明在中國，早就存在為神明塑像的習慣，在方鼎上鑄造神明圖象並非不可能。但把女人塑成神明，一般認為和女權有關。紅山文化便被學術界認為是女權的一個代表。雖然到了商代，主要已是男性的天下，但並不表示女權已絕跡。在中國南方的某些地區，女權其實延續到很晚，如雲南納西族直到二十世紀中葉還有這方面的蹤跡（女權不一定和母系氏族社會劃等號）。也許，當時大禾方國是女權的天下，其統治者就是一個女人，大禾神明的圖象是以該女性統治者為藍本。

從一個收藏家裡拍攝的人面青銅鼎

湖南青銅器中，常見寫實的動物紋飾。我們知道，在中國有用動物來表示男女性別的習慣。如虛幻的龍，寫實的虎、鳥雀、泥鰍等，一般表示男性；虛幻的鳳，寫實的蛇、蛙、魚等，一般隱喻女性。如果說，用虎、蛇、鳥雀等做紋飾是商周青銅器的通例，但用蛙、泥鰍做紋飾卻以湖南青銅器為突出，而少見於其它地區。蛙表女性不用多說，用泥鰍做紋飾卻並一定是突顯男性，而只是突出一個“性”字。突出“性”與生殖崇拜有關，而生殖崇拜卻是女權社會的一個重要特點。像新石器時代的河姆渡文化、仰韶文化，青銅時代的滇文化，動物紋飾與性的特徵都較明顯，研究者大都認為這與女權社會有關。可見，湖南商周青銅器紋飾的特點，與大禾方鼎顯示的女權特性有一定的關係。

也有人認為方鼎人面與南方民族的儺舞面具有關，這有一定道理。不過，儺面也是想象中的神靈之面，與信仰神象並無必然的