都說藥物分為“上、中、下”品，其中的道理有幾何？

小編導讀

中藥學經典《神農本草經》中，將記載的365中藥物分為上中下三品。對於這個等級的認定，很多人認為就是以該藥物的藥效和毒性為原則。其實這樣的理解還是稍顯簡單粗暴了。其實，這樣的等級劃分，其中還蘊含著對於藥性的更深層次認識。一起來了解一下吧——

1、《神農本草經》將藥物分為三品的道理

《本經》記載藥物一共365種，以應一歲365日之氣。藥分上、中、下三品，按《本經》記載，上品藥主養命；中品藥主養性；下品藥以治病。

上、中二品藥用“養”字，分別養的是人的命和性。在古人的思維裡，人是由性和命組成的，性即性格、思想、七情六慾等一切看不見的因素；命即身體、髮膚等一切看得見的因素。性與命相比，人的性變化很大，正似天氣健運無常，時常風雨陰睛，用一句詩比喻：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺。”且性看不見亦象天無形，因此古人認為人的性是吸收天氣而來，只要有呼吸，人就一定有性。命則與性不同，雖然變化，但不像人的情志一樣變化莫測，相對比較穩定，象地，人的身體必須透過吃大地生長出的萬物來充養，若人不吃飯，身體得不到充養便會消瘦，且人體是看得見的，象地有形。人身上的氣血亦是如此。氣無形，變動較大，經常會因為人的情志活動而發生氣的運動變化，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”（《素問·舉痛論》）因此古人認為人體的氣亦來自於天。血相對於氣而言是有形的，運動規律是很難受人意識改變的，為吸收地氣所得。因此《本經》認為上品藥中所含地氣較多，偏於調養人的有形身體，即養命；中品藥中所含天氣較多，偏於調養人體氣的異常，即養性。上品藥多數味較重而氣較輕，氣輕則寒熱之性偏差較小，其性靜；中品藥偏於氣較重而味較輕，氣大則寒熱之性有偏，其性動；下品藥則氣味俱重，偏性太大，其性動而劇，甚者偏性過大則有毒，因此可以用來治病。

當然把藥物分為上、中、下三品的客觀指標還有很多，氣味是其中最重要的一個。對於病較輕的只需用上、中二品的藥物調養一下便可，但對於病較重的則需用下品藥物進行治療。

2、如何識別上、中、下三品藥物

人生活在大自然中，與周圍的植物朝夕相處，自然就會知道身邊的植物的氣味特點。《本經》列舉了常見的365味藥，對每一味藥的氣味與作用進行了分析，按照《本經》總結的藥物特點熟練掌握常用的中藥，以此類推，就可以知道全天下的中藥。《本經》言上品藥養命，可多服，下品藥治病，不可久服，病去即止。下面大體說一說。

凡是上品藥，看上去就會心生愛心，就會喜歡，這些藥雖然長相各異，但都具有以下特點，即質地柔軟細膩，顏色平淡，長相中正，氣味柔和。凡是下品藥，看上去就會從心裡排斥，不願接近，這些藥雖然長相各異，但多具有以下特點，即質地堅硬粗糙，顏色鮮亮或深重，形狀多怪異，氣味多較重。以礦石類藥為例，將玉石與代赭石比較，玉石打碎後顆粒細膩，給人感覺也很柔和，自然是上品；代赭石打碎後顆粒粗糙，給人感覺如同刀劍，自然是下品。草類藥的上品如當歸、地黃、參、靈芝等，一看就讓人心生喜歡，質地細膩，給人感覺柔和，這些藥可用於養正；而下品藥如大黃、附子、甘遂等，一看就不想親近，質地堅硬，感覺不溫柔，這些藥可用於攻邪。介於上品藥與下品藥之間的便是中品藥。上品藥的名字聽上去多雅緻，下品藥的名字聽上去多不雅。

神農嘗百草，就是用最純淨的心去感受身邊的世界，從所有植物中挑選出最親近的五穀、五菜、五果等，教子民種植，久服以養五臟，其餘為藥，分為上、中、下三等，以糾正人體陰陽氣血之偏差。需要說明的是不同版本的《本經》很多藥歸類不同，不過大體符合以上規律。

不僅藥分上下品，醫生亦是分上下品，醫理亦是分上下品。雖然醫生掌握的理論不同，但無論是中醫還是西醫，是學院培養的還是民間師承的，上品醫生都應該望之端正，溫良恭儉讓。下品醫生則言高好勝，讓人望而畏懼。醫理並不是越玄越不接地氣越好，甚至很多玄的醫理一學就頭疼，凡此皆是邪說。上品醫理一定就是老百姓日用而不知的簡單的天地真理，經得住細久品味。

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《撥開迷霧學中醫2》

中醫治病幾千年來一直沿用一個規律，這個規律就是天地間四時五運流轉的規律，在人體就是六經陰陽傳遍規律，這個規律古人稱之為“道”。這個“道”百姓日用而不知，至簡至真，“道”的本體與“道”在針刺上的應用詳細記錄於《黃帝內經》的各篇章裡，《神農本草經》則詳細記述了“道”在中藥上的應用，張仲景《傷寒論》詳細講述了“道”在湯液治病上的應用。本書帶領讀者，撥開思維中的迷霧，學習中醫經典智慧，領會經典所傳載的天地之道，學習最直接有效的六經脈證與《靈樞》針刺，找到天地智慧所帶來的如大醉初醒般目明心開的感覺，找到至簡至真的天地之道。

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