雲南古國哀牢國，源遠流長600年：被遺忘的歷史，正在不斷浮現

作為一個雲南人，經常會有人問我，在雲南的歷史上除了南詔以及大理之外，還有什麼古老的國度存在過麼，每次我都會花很長時間跟人解釋，其實南詔以及大理就是從哀牢國逐漸演變的，而哀牢國才是雲南歷史上存在古老的國度，並且存在大概600年左右。

當人，很多人都表示從來沒有聽說過哀牢國這種國家，那今天我就打算跟大家講一講哀牢國，將這個古老國度一些被遺忘的歷史逐漸還原。

一、普通人眼中的哀牢國

從出土文物來看，哀牢國大概存在於公元前5世紀左右，一直延續到公元77年左右，歷史悠久，在這些悠久的歷史中又發生很多有意思而且讓人難以琢磨的事情。

哀牢國之所以被叫做哀牢國，主要就是因為哀牢國是由很多小國家組成，而這些小國家又把他們的首領叫做哀牢（老大的意思），所以這個小國家組成的聯盟大國就被叫做哀牢國。

除了哀牢國之外，歷史上還有很多叫法，比如"達光國"、"九龍國"、"乘象國"，所有這些名字，都是有來源的。

比如“達光國”是因為在傣族的文獻典籍中將哀牢國翻譯為“艋達光”，所以得名“達光國”。

“乘象國”是因為在歷史資料中有“乘象國”的相關資料記載，說當時在保山一代出現過一個國家叫“乘象國”，可是後人根據歷史資料以及當時人文環境等推斷，這個所謂的“乘象國”其實就是哀牢國。

滇王嘗羌乃留為求道，四歲餘皆閉昆明（今雲南大理），終莫能通。然聞其西可千餘里，有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。—《史記》

至於“九龍國”名字的由來，就更加具有傳奇色彩了，是因為一個故事才有了“九龍國”之說，故事是這樣的：

可以說這個故事講得頭頭是道，充滿傳奇色彩，可是我們已經無法考證是否屬實，畢竟相隔太遠。關於這個故事，甚至在《華陽國志》當中也有記載：

關於哀牢國的歷史資料，大多是來自於《華陽國志》以及《後漢書》，其中《華陽國志》成書於東晉，而《後漢書》的相當一部分內容來自《續漢書》，成書於西晉。這兩本書中雖然也有很多內容存在爭議，但卻是目前市面上記載哀牢國資料比較詳細的書籍。

也就是根據這些資料記載，從公元前5世紀左右到公元前180年之間，歷史資料是缺失的，這三百年左右的時間，究竟發生了什麼，就是我們目前最關心的問題，今天我也試圖還原一些這300年間的歷史事蹟。

史料中記載，哀牢國最鼎盛時期，疆域東起哀牢山脈，西至緬北敏金山，南達今西雙版納南境，北抵喜馬拉雅山南麓，總共面積達138萬平方公里，人口更是高達553711，稱王之人都有77個，實屬一個大國。

可就是這樣一個大國，在公元69年，哀牢王柳貌帶領下全族內附漢朝，並且漢朝還專門設定哀牢、博南二縣來進行管理他們。

永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌遣子率種人內屬，其稱王者七十七人，戶五萬一千八百九十，口五十五萬三千七百一十一；西南去洛陽七千裡，顯宗以其地置哀牢、博南二縣。—《後漢書。哀牢轉》

後來在公元76年，哀牢王類勞造反與漢朝抗爭，結果僅僅維持一年就被平叛，從此以後哀牢國退出歷史舞臺，再後來雲南的古國就是邪龍縣昆明夷後人蒙氏的帶領下建立的南詔，南詔崩潰後，又由河蠻建立了大理。

建初元年（公元76年），哀牢王類牢反漢；二年（公元77年），平判。—《後漢書。哀牢傳》

至於建立南詔與大理的這個神秘民族，與哀牢國又有什麼聯絡呢？這就是我接下來要繼續深入探索的問題。

二、歷史資料中關於哀牢國的爭議

由於哀牢國的很多歷史資料太過於年代久遠，所以我們對真實的哀牢國認識很難達到一個準確的程度，再加上歷史資料中的記載有時候也會相互矛盾，這就讓我們更加難以研究這些歷史，所以我們就只能通過歷史記載的碎片，不斷還原那些被遺忘的歷史。

關於哀牢國的記載，《華陽國志》與《史記》之間就存在爭議，比如華陽國志記載的元封二年（公元前111年左右），漢武帝就已經在哀牢國設定了嶲唐、不韋二縣，並且從此以後哀牢國由盛轉衰，但是在《史記》中又記載了兩年後的元封四年，漢武帝派郭昌、衛廣發三輔罪人、巴蜀士數萬人進攻昆明夷，結果殺死數萬人，最終也沒有將昆明夷拿下。

最終漢武帝沒有辦法，只能鑿昆明池，訓練水軍去繼續與昆明夷對抗，由此可見，當時昆明夷的勢力還是健在，並沒有由盛轉衰。那這之間到底發生了什麼事情呢？

孝武時通博南山，度蘭滄水、氵耆溪，置嶲唐、不韋二縣。

渡蘭滄水以取哀牢地，哀牢轉衰。—《華陽國志·南中志》

於是漢發三輔罪人，因巴蜀士數萬人，遣兩將軍郭昌、衛廣等往擊昆明之遮漢使者，斬首虜數萬人而去。其後遣使，昆明覆為寇，竟莫能得通。—《史記·大宛列傳》

兩者前後矛盾的記載，其實恰好說明在這些矛盾之間，一定是發生過一些特殊的事件，這些特殊事件究竟又是什麼？我們繼續往下看。

三、考古發現與歷史資料中的矛盾

保山昌寧大甸山哀牢國貴族墓地出土的青銅器，年代約為春秋戰國之間（前5世紀），其形制風格卻帶有很強的歐亞內陸和中原早期特徵，如彎刀、護指、銅鉞、銅飾等。此外，保山以北的大理地區，也出土了祥雲大波那銅棺和許多箭簇，銅棺圖案帶有明顯的內亞草原特徵，如鷹、虎主題，再往北到鹽源，還有雙馬神主題的銅飾。

出土的這些文物無疑將歷史資料的記載一一否定，史料中記載的南方族系在滇西的標誌性器物是銅鼓、銅案等，與上述的內亞風格完全不同，那麼是不是說明其實在公元前5世紀左右，哀牢國內部就已經不是隻有哀牢族，還有另外一種民族與他們共存呢？

為了揭開這個謎底，我們繼續走進史料中，從史料記載中我們會發現在元封二年的時候，漢武帝莫名其妙在哀牢國設定兩個郡縣，分別是嶲唐、不韋二縣，其中所說的嶲唐縣，在之前的歷史資料中從來沒有過任何記載，也沒有徵服戰爭的發生，出現相當突兀，讓人有所疑惑，是否這個嶲唐縣其實就是一個與哀牢族共存的民族組成的呢？

研究到這裡，很多東西已經逐漸明朗起來，因為我們會發現，在史料記載中，從公元前5世紀左右，也就是哀牢國的第一個國王九隆到公元前180年之間，其中300多年沒有史料記載，這300多年間，哀牢國的王室世系也開始斷更，後來有記載已經到王禁高。

唐李賢《後漢書》注引《哀牢傳》曰：九隆代代相傳，名號不可得而數，至於禁高，乃可記之。禁高死，子吸代。吸死，子建非代。建非死，子哀牢代。哀牢死，桑藕代。桑藕死，子柳承代。柳承死，子柳貌代。柳貌死，子扈慄代。

這期間發生了什麼會失去記載呢？我們從史料中找出一些蛛絲馬跡，在消失世系的這些時間裡，剛好發生了嶲、昆明人佔據滇西保山到大理的的歷史事件，其中的嶲與後來的嶲唐縣是否有直接關係呢？

再結合考古發現的兩個種族共存的結果，我們可以大膽的猜測，其實這裡的嶲人就是當時與哀牢族共存的民族，至於為什麼那300多年間失去王室世系的記載，很大機率就是在那300年時間裡，嶲人佔據了哀牢國，並且成為其中的重要組成部分或者王室成員，從而導致世系沒有記載。

300多年時間裡，哀牢族與嶲人相生相剋，不斷鬥爭，後來漢武帝才設定嶲唐、不韋二縣分別管理嶲人和哀牢族，至於元封四年漢武帝攻打昆明夷，卻遭遇失敗，很大機率也是當時的嶲人反擊，甚至後來的哀牢王類勞反漢，也是嶲人參與平叛最終把類勞滅了，叛亂平定，後來嶲人逐漸繁衍，在蒙氏的帶領下建立南詔，再後來建立大理。

換言之，也就是說嶲人從公元前5世紀就已經參與了哀牢國的建設以及發展，並且逐漸統治哀牢國，兩個民族之間不斷髮生權利爭奪，到了公元前180年左右，哀牢族再次戰勝嶲人獲得統治權，從而繼續恢復世系記載，到了公元77年，嶲人再次幫助漢朝平叛哀牢族，並且徹底將哀牢族打壓下去，從此以後哀牢國從歷史上消失，嶲人繼續建造屬於自己的王國。

結語

透過以上種種分析研究，哀牢國的那些被遺忘的歷史正在不斷浮現在我們面前，也透過不斷的爭議，這個歷史上存在過600年的古老國度不斷被人們熟知，我想這就是我們做這一切研究最終的目的，把那些遺忘的歷史逐漸還原，何嘗不是一件重要而顯得有意義的事情呢？