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病從口入,我們需要吃的是三淨肉

2021-05-15由 傳播傳統文化自利利他 發表于 畜牧業

淨肉重怎麼算

周禮。孟春之月。犧牲毋用牝。

‘孟春’是初春。古時候祭祀,最大的祭典用三牲——“牛、羊、豬”;普通民間祭祀只用豬。春天用的‘犧牲’(祭祀用),不用母的;因為母的懷孕,殺一個等於害兩條命;這是仁慈。

孟子謂君子遠庖廚。所以全吾惻隱之心也。

病從口入,我們需要吃的是三淨肉

孟夫子的用心,跟佛法講的“三淨肉”一樣——不見殺、不聞殺、不為我殺。因為佛法在印度當時,生活方式是行託缽的制度,人家施捨什麼就吃什麼,不分別、不執著,沒有選擇的。

這是大慈大悲,一切隨緣而不攀緣,人家供養什麼就吃什麼。一直到今天,像泰國、錫蘭這些小乘國家還是如此。

病從口入,我們需要吃的是三淨肉

佛法傳到中國,中國是當時最先進的“禮儀之邦”(現在禮儀都沒有了,講到禮儀比不上外國,實在講這是教育徹底的失敗),且中國人不重視乞食;當時法師是朝廷禮請到中國來,當然不能叫他出去討飯,所以就在宮廷裡接受供養。

託缽的制度在中國從來沒有實行過,但是那時供養出家人還是“三淨肉”。

病從口入,我們需要吃的是三淨肉

素食是梁武帝提倡的。所以現在全世界學佛的人,不論出家、在家,只有中國佛教是素食,全世界學佛的人都沒有素食的習慣。我們參加國際會議時,見到外國出家人沒有吃素的。

所以諸位要曉得,佛教傳統是吃“三淨肉”,不是素食,素食是中國人提倡的。素食衛生、衛性、衛慈悲心,仁民愛物做得真正徹底、真正究竟;是最好的食物、養生方式,值得提倡推廣的。

病從口入,我們需要吃的是三淨肉

‘遠庖廚’,是遠離廚房。不見殺、不聞殺,吃得就比較安心了——實在講心還是不安;最好是不吃眾生肉,尤其是現代的眾生肉更不能吃。現代的肉品含有許多毒素,導致現代人常常得了一些怪病。病從那裡來的?

肉食來的。古人講“病從口入”,李老師時常很感嘆的說,現代人是三餐在服毒,那裡是在吃飯!每天服三次毒,想想看,你的身體怎能不病!當然是百病叢生了。

病從口入,我們需要吃的是三淨肉

故前輩有四不食之戒。謂聞殺不食。見殺不食。自養者不食。專為我殺者不食。

這是佛法三淨肉又多加一條——出家人不許飼養畜生,在家人自己養的,自己再殺了吃,實在是講不過去。

學者未能斷肉。且當從此戒之。

病從口入,我們需要吃的是三淨肉

實在不能斷除肉食,應當要守食“三淨肉”、‘四不食戒’,以培養大慈悲心。

漸漸增進。慈心愈長。不特殺生當戒。蠢動含靈。皆為物命。求絲煮繭。鋤地殺蟲。念衣食之由來。皆殺彼以自活。故暴殄之孽。當與殺生等。

我們生活在這個世間,不過短短几十年,維繫自己的生命,竟然是殺它以養己。對於一切眾生,無論是有意無意的,虧欠得太多!

病從口入,我們需要吃的是三淨肉

也由此可知自身造的業有多重!所以佛說:“如果罪業要有形相、體積的話,盡虛空都容納不下。

”我們業障有這麼多、這樣重!想到此地,自己警覺心才真正提得起來。如何能對得起天地一切眾生?不但要嚴持“不殺生”這條戒,就是在飲食起居上一定要節儉,決定不能夠糟蹋。