成語典故：齊東野語、岌岌可危、如喪考妣、以文害辭、以意逆志

戰國時期，孟子有一得意門生叫鹹丘蒙，是魯國人，非常善於思考，經常來請教孟子。

據《孟子·萬章上》記載，一天，鹹丘蒙去請教孟子問道：“俗話說：‘道德高尚的人，君王不能將他當作臣子，父親不能把他當作兒子。’舜做了天子，堯率領諸侯面北向他朝拜，舜的父親瞽瞍（gǔ sǒu）也跟著朝拜。舜看見瞽瞍，神色侷促不安。對於這件事，孔子評論說：“

於斯是也，天下殆哉，岌岌乎！

（意思是：在這個時候，天下真的非常危險了！）”不知道孔子這話是否確實存在呢？

成語“岌岌可危”就是從“天下殆哉，岌岌乎”這句話提煉而來的，意思是形容非常危險，快要傾覆或滅亡。

孟子回覆道：“否。

此非君子之言，齊東野人之語也。

（意思是：不，這不是君子說的話，是齊國東部鄉下人說的話。）”

成語“齊東野語”是從孟子所說的“齊東野人之語也”提煉而來，其中“齊東”是指齊國的東部，“野語”指的是鄉下人的話。成語意思是孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。

孟子接著說：“堯只是在年老的時候，舜才攝政罷了。《堯典》上說：‘

二十有八載，放勳乃徂（cú）落；百姓如喪考妣，三年，四海遏（è）密八音。

（意思是：舜攝政二十八年後，堯才去世，百姓就像死了自己的父母一樣，服喪三年，老百姓也停止了各種音樂活動。）’孔子說：‘

天無二日，民無二王。

（意思是：天上沒有兩個太陽，人間也沒有兩個君王。）’如果舜在堯死以前做了天子，同時又率天下諸侯為堯服喪三年，這便是同時有兩個天子了。”

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成語“如喪考妣”、“遏密八音”、“天無二日，民無二王”都來源於上面這段話。“如喪考妣”（考妣：在先秦時期是對父母的別稱，無論生死均可用）意思是好像死了父母那樣悲痛。形容非常傷心和著急。

“遏密八音”（遏：阻止；密：寂靜）意思是各種樂器停止演奏，樂聲寂靜。舊指皇帝死後停樂舉哀。後也用以形容國家元首之死。

“天無二日，民無二王”意思是天上不能同時有兩個太陽，老百姓不能同時有兩個君王。比喻事物統於一，不能兩大並存。常比喻一國不能有兩個國君。”

鹹丘蒙說：“舜沒有把堯當作臣子，我明白您的解釋了。《詩經》上說：‘普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。’舜已經做了天子，瞽瞍卻不是他的臣民，這又怎麼解釋呢？”

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孟子說：“《詩經·北山》這首詩，不是你說的那個意思，而是作詩的人因公事忙碌不能奉養父母。

故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

（意思是：所以解說詩的人，不能拘於文字而誤解詞句，也不能拘於修辭詞句而誤解詩人的本意，要透過自己讀詩的切身體會去揣測詩人的本意，這樣才能真正讀懂詩。）”

成語“以文害辭”、“以意逆志”來源於上面孟子所說的話。“以文害辭”意思是指拘於文字而誤解整個語句的意義。“以意逆志（逆：揣測。）”意思是指用自己的心思去揣度別人的意圖。

孟子又說：“作為孝子的極致，莫過於使父母尊貴；而使父母尊貴的極致，莫過於以天下來奉養父母。做了天子的父親，這是尊貴到了極致；用天下奉養雙親，這是奉養到了極致。《尚書》上說：‘舜恭敬小心去見父親瞽瞍（gǔ sǒu），態度謹慎而畏懼的樣子，瞽瞍也真誠的順理而行了。這難道是‘父親不能以他為兒子嗎？”

鹹丘蒙畢恭畢敬地對孟子施禮說：“您對詩的理解及對問題的認識是真深刻啊，我接受您的教誨了。”