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在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

2022-10-04由 喵小娛記 發表于 畜牧業

電影尋找ccp是什麼

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

進入新世紀以來,雖然少數民族兒童題材電影在創作數量上得到了大幅度的提升,但是在主題方面依舊對傳統的主題有一定的延伸。

尋找是伴隨著兒童成長的母題,在這一時期,出現了尋找父母、尋找家園、尋找動物等影片。

透過影片我們可以發現,尋找的並不是具體的某一個人,

尋找是兒童成長中必不可少的經歷。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

正是因為兒童主動去尋找,才能獲得身心的成長。同樣,教育也是兒童一生中不可或缺的重要經歷,只有接受文化才能瞭解文化,傳承文化,所以新世紀以來少數民族兒童題材電影對於傳統主題的延續是必要的。

“尋找”作為一種創作的‘母題’,受世界各國創作者的重視,

因為人生命的主體本就是對自由和幸福的追求、對迷失自我的尋找和救贖。

同時也在一定程度上反映了兒童的生存和社會境遇,尋找作為影視作品中的一種敘事表現形式,對於故事情節的發展和人物形象的刻畫具有重要意義。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

在影片中大多以兒童的視角展開,透過主人公的尋找歷程,展現兒童的真實生活狀態。

尋找英雄,崇拜英雄本就是人類尋找拯救自身危機的積極途徑和希望所在,這種心理在兒童身上尤為明顯,可以說他們從能夠區分自我與他人時起,就開始產生一種尋找保護自己安全的英雄夢。

這種夢想在現實生活中一般體現在兒童對於父親的崇拜。

蘇磊執導的《幸福的向日葵》講述了老阿曼古麗的女兒臨終前希望能找到自己外出打工的丈夫,老阿曼古麗一直不喜歡女兒的丈夫,認為他是個混蛋。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

直到看到外孫女對著空氣喊爸爸,終於心軟帶著孫女啟程去尋找孩子父親。

由嚴高山執導的《愛在旅途》講述了木拉提5歲時被人販子拐走,他被強迫去偷竊,遭受人販子的折磨,終於在警察救助下,木拉提從人販子手中解脫。

家對於木拉提來說不僅僅是一個容身的場所,更是精神上的歸宿。在收容所裡面,老師教的第一個字就是“家”,對於這些孩子而言,家是希望和嚮往,他們對家的概念是模糊的,連對家的印象都是碎片化的。

由李睿珺執導的《家在水草豐茂的地方》講述了阿迪克爾和巴特爾因見面很少而產生隔閡,但因尋找父親不得不一同踏上回家之路。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

該片圍繞兩個孩子尋找“水草豐茂”的家鄉的主題線索,描述了作者心中關於家鄉和精神上的雙重圖景。

影片也被認為是我國內陸公路片中真誠地“心靈之作。

作者藉助兩個兒童的眼睛,一路尋找現實與精神上的“水草豐茂的家園”,這是他們民族最古老的根源所在。

但是沿途中兩個孩子看到的現實卻是古老的被遺棄的洞穴、變成荒漠的家鄉、以及離開家鄉“淘金的父親。

電影也沒有正面表現裕固族的興衰史,用兄弟二人在尋根旅途中發現的壁畫來折射民族的輝煌歷史。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

寧敬武執導的《滾拉拉的槍》講述了苗族男孩滾拉拉要在15歲的成人禮上得到父親的手槍才算真正的男人,但他從小和奶奶生活在一起,面對父親的“不在場”,滾拉拉只能動身前去尋找。

整部影片都圍繞著滾拉拉以“尋父”之旅為主線。“尋父”行為表面上是為了“尋槍”但是其背後更多的是“尋根”。

“槍”在整部影片中實際上成為一種符號象徵,是滾拉拉在成長重要節點上成為一名真正的苗族人的重要“道具”。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

在整個“尋槍”過程中,滾拉拉遇到獵人、農戶、指路師傅都給予了他一定的幫助。這一系列的遇見帶給滾拉拉對自然更多的理解和尊重。這些幫助他成長的角色也在導演的編排下得以立體化。

“尋槍”也就是“尋父”,這個任務從表面上看失敗了,但是滾拉拉在尋找的過程中收穫到了真摯的感情、對生活的理解與感悟,正是這些使得他能夠真正成為一個真正的苗族人,這也是屬於他獨有的成人禮。

其次,在影片中,除了滾拉拉的“尋槍”之旅,更深層次的,導演還透過聲畫地表達對苗族文化進行了追源溯流的尋根。例如影片中對崇拜圖騰的場景展示,體現出了貴州少數民族的歷史溯源。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

此外對苗族文化的尋根還體現在對苗族傳統民族音樂的展示上面,這些音樂與苗族人的情感緊密結合在一起,表達著他們對情感價值的取向。

由寶力德執導的《尋找那達慕》講述了14歲少年趙星在網路世界裡沉迷得無法自拔,父母為了讓他迴歸現實生活,決定將他送往內蒙以戒除網癮。

影片中“那達慕”象徵了顯性與隱形的雙重意義,代表著對人性的洗禮。

它也是一種草原給予城市人的信念,一種尋找生命真諦的意義。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

這趟“尋找”之旅實際上是小男孩在成長道路上自我覺醒、自我救贖、自我更新的一個過程。雖然是一部少數民族兒童題材電影,但是影片所傳達給我們的,卻沒有止步於對兒童世界的傳達,而是進入了一個更大的命題。

不僅在講述一個迷失在網路的網癮少年,也在另一個層面講述了迷失在都市中的人們。在趙星被感動的過程中,在找尋自我的過程中,“救贖”的主題得以呈現。影片真誠地講述兩個孩子的故事,既沒有誇大,也沒有修飾。

將自己最真實的一面展現給孩子們看,面對曾經受過傷害的內心,去戰勝自己,去尋回真實的自我。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

在尋找的母題中,電影為我們呈現的尋找過程以主人公遭遇挫折開始。

他們共同面臨的一個問題就是失去,因為失去才去尋找,影片直接展現給我們的是他們失去了父母、親人、家園,實際上他們尋找的是希望,是關於自我身份的重新定位。

少數民族兒童題材電影在20世紀80-90年代間以尋找動物為題的影片較多。新世紀以來在呈現關於“尋找動物”的主題時,終於擺脫了以“尋找動物”為主題的宣傳鬥爭的敘事方式。

在角色設定方面主人公以少數民族兒童與漢族兒童為主,以發現和尋找為主線,圍繞兒童好奇心理展開,給這一時期的少數民族兒童題材電影增加了許多趣味性。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

由徐成林執導的《美狐尤莉》講述了阿莉婭隊長率領考古隊進山,鋼嘎和他的狗“迪卡”在叢林裡見到一隻白狐,給它取名為“尤莉”,當考古隊要離開叢林時,迪卡跟著尤莉走了,鋼嘎尋找白狐尤莉的故事。

透過鋼嘎我們可以發現兒童的善良與天真,他們對待動物的真情實感。透過迪卡我們可以發現,

在這部電影中為我們呈現的不僅僅是人與動物的關係,還有動物與動物的關係。

將動物擬人化後,在影片中呈現了他們交往時真摯的情誼,帶給觀眾的是無盡的善良與美好。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

由周玉鵬指導的《烏珠穆沁的孩子》講述了拖拉把黑駿馬當成自己最要好的“朋友”,一次意外中黑駿馬丟失,拖拉知道馬對於家和自己的含義,於是動身前往草原深處尋找。

由侯克明執導的《我和神馬查干》講述了蒙族孩子呼斯勒因為學業要隨家人進城,因此父親要將他的馬賣掉,在中途神馬查干從車上逃走,呼斯勒得知後立即前往草原,去尋找他的馬。

從孩子的視角出發,用孩子與神馬的矛盾,表達了民族傳統文化與現代經濟社會轉型的摩擦。在開拓兒童電影新題材的同時,也表達了作者對當今社會的思考與隱隱的擔憂與反思。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

透過描述城市化程序的加速,很多人都開始漸漸進入城市隱去自己的民族身份,這是一種無奈,同時也是一種迫於現實的選擇。

另一方面孩子對於草原的無限熱情、嚮往、想象,導演並沒有把孩子的想象用簡單的,遊戲的方式表達出來,而是站在平視的角度描述了他們對理想的堅守和追求。

影片表面描寫孩子與馬的矛盾,但兒童與成人的矛盾、民族文明與現代社會的碰撞是深藏於表層敘述之下更大的命題。

在動畫電影的傳統延續中,“尋找”的傳承是什麼?

成年人迫於無奈放棄了對草原和傳統文化、傳統家園的堅守,而孩子卻沒有放棄過對草原的熱愛。

在“尋找動物”主題中,少數民族地區獨有的自然環境使影片中所呈現的動物形象與生存狀態十分真實。這一題材中所表現的動物或主動,或被動的出走,

都是為了讓兒童主動的展開尋找,兒童的尋找便是幫助兒童更好的成長。

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