就在後天，正式迎來......

4月20日（農曆三月二十）

10時24分7秒

即將迎來

2022年春季最後一個節氣

——穀雨

穀雨

時節

—SOLAR TERMS—

穀雨取自“雨生百穀”之意，此時雨水增多，大大有利於穀類農作物的生長。穀雨前後也是播種移苗、埯瓜點豆的最佳時節。

記者採訪中南財經政法大學新聞與文化傳播學院副教授韋樂，一解穀雨時節的神奇民俗。

“走穀雨”可能起源於繁衍需求

《禮記·月令》中闡述季春之月（春季的最後一個月）時寫道：“戴勝降於桑。具曲、植、籧、筐。后妃齊戒，親東鄉躬桑。禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。”這“戴勝降於桑”便是穀雨物候。

穀雨時節，陽氣上升，戴勝鳥停降在桑樹上，昭示人們開始新一年的桑蠶工作。婦女們來到桑林中摘取桑葉，但同時也可能幽會情郎，一些傳世文獻和出土文物對此都有記載和反映。

“‘走穀雨’最開始可能起源於上古時人們的生存繁衍需求。”韋樂解說道，在上古，桑林不僅指桑樹林，更具有豐富的文化意蘊，異性戀情是其中非常重要的部分。所謂“桑間濮上”，指的正是青年男女在桑林間幽會。而這種文化的形成，和中華民族基於農耕形成的天人合一、參天法地文化思維密不可分。

在春陽壯盛、萬物蓬勃生長的時節，勞作生產與自身族類的生存繁衍，是個有機系統，都是人們順天而行的體現。隨著禮樂文明逐步建構，特別是儒家文化成為主流思想後，男女私會於禮不合。“走穀雨”就不一定是去約會情郎，而逐漸演變為郊野漫步，在大自然春景中獲得身心滋養，慢慢就和相鄰節氣清明的踏春融合在一起，演變為籠統的賞春遊玩。

牡丹

諺語中有“穀雨三朝看牡丹”之說，事實上，4月份，牡丹、迎春、百合、杜鵑等花卉都正值花期。滿園芳菲，牡丹之所以能把其他花朵“PK”掉，冠上節氣的名諱，是因為牡丹在文化史上的特殊地位。

一來牡丹的根皮是中藥材，具有清熱涼血、活血化淤的作用；二來唐代以後，牡丹日益為士人和宮廷重視，宋代吟詠牡丹的詩歌更是多達千餘，牡丹富麗堂皇的外形很能激發“江山如此多嬌”的想象，合乎儒家的尊王理想，於是逐漸被塑造為統御性的花中之王角色；三來佛教在唐宋以後已流佈民間，佛家僧人頗愛借牡丹說法，表達“色即是空”之意，給人心靈強烈的震撼與啟悟；四來牡丹經過廣泛培育後，身價漸漸親民，大量走入尋常百姓家，具有了良好的群眾基礎。

“牡丹不僅是自然植物，更是古人的文化塑造。”韋樂說，在多方作用下，歷史選擇了牡丹成為花朵中特殊的存在，可以說是文化精神的投射。

作書

至於造字的倉頡也能和穀雨節氣關聯上，則可能源於一個記載。

《淮南子·本經訓》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是倉頡發明文字後，天上就像下雨一樣掉糧食下來，鬼則在夜晚哭泣。“天雨粟”的意思和“穀雨”相通，穀雨和倉頡就此關聯。

結合文字對中華民族歷史發展起到的巨大推動，《淮南子》這話其實是在揭示文字發明的偉大。

《荀子·解蔽》說“好書者眾矣，而倉頡獨傳”。“獨傳”表明倉頡在文字的統一上具有重大貢獻。文字是文化的直接載體。統一文字，對於民族文化的強固興盛以及民眾生活的發展具有關鍵意義，所以倉頡會得到崇拜，並在漢代以後逐漸被投射上世眾對美好生活的各種期盼，成為祭祀物件。

至於“穀雨祭倉頡”之所以在陝西、河南等地盛行，大概是因為典籍對倉頡造字的地理記載是“陽虛之山”“玄扈”“洛汭”等今陝豫一帶。

韋樂提示，中國獨特的地理環境與氣候狀態，決定農耕成為古代中國的經濟命脈，由此滋生出一套獨特的生存方式和思維心理，在代代傳承中發展為一種具有強大生命力的文化系統。

“節氣發源於農耕，是古人經過長久的摸索和試錯，得出的關於‘時間’這個抽象概念的生動答案。”韋樂說，它們既有鶯飛草長、風花雪月的表徵，更承載著生存生命的嚴肅核心。現代人理解節氣，在關注它們有趣美好的習俗之外，更應注意把握其背後的命脈精神。

穀雨節氣的到來

意味著寒潮天氣基本結束

氣溫回升加快

未來7天

贛州將處於升溫+雨模式中

值得注意的是

4月19日起贛州氣溫逐漸回升

20日開始

最高氣溫逐漸穩定在20℃以上

24日最高氣溫可達29℃

23日、24日有雷陣雨

近期雨水天氣較多

氣溫起伏較大

大家注意適時增減衣物

原標題：《就在後天，正式迎來……》