俗語：“英雄腳臭，好漢屁多”，老祖宗為何要這麼講？

有很多民間流傳下來的俗語很有意思，老祖宗既然能講出那些話，且那些俗語能流傳千百年，自然有它一定的道理。

有句看起來不太雅觀的俗語就叫：

英雄腳臭，好漢屁多

。從字面意思看，確實有些粗俗，並且略帶貶義。

不過，俗語不能單純從表面來看，

要看講這話的背景，和它背後的深意

。

字面意思看，這話就是說，那些能稱為英雄好漢的人，大多腳臭，還愛放屁。

還有古語云：

自古英雄配美人

。

要是美人都嫁給這麼粗俗不講究的人，那可不是鮮花插在牛糞上了嗎？

這句俗語源自山東民間，並不是一味地嘲笑那些英雄好漢們不愛乾淨不修邊幅，不要會錯了意。

古代英雄好漢的形象大概是像

岳飛、張飛、魯智深、程咬金

此類的，要麼長年在外帶兵打仗，身上戰功赫赫，要麼草根出身，不拘小節又頗講義氣。

但是仔細分析一下這類人，個個都不是在家精細地養生的人。常年在外奔波，沙場上滾一身血汙和泥土的人，

他們能有多少機會整理自己的形象？

古代有客棧，客棧可以歇腳和洗漱，但是不像現代的酒店，隨時有熱水供應，想洗就洗。

就算投宿客棧，

洗澡也是很麻煩的事

。

所以我們經常能在古裝片裡看到古人們在戶外，有條河，有片湖就跳下去洗澡了。

古人趕路也不像現代社會這麼方便，他們要麼步行，要麼騎馬或者坐馬車、驢車，出了城就是荒蕪人煙的野外，趕不及找人家投宿，只能露宿野外。風餐露宿，首要保障的是自身的安全，其次是能吃飽，

洗漱換衣服什麼的，成了最不重要的事。

所以，不僅英雄腳臭，

換誰這麼趕路都腳臭

。

且這些人之所以能稱為英雄好漢，還有個必要條件是，力氣大，能拎的起很重的兵器，拎起之後還要能揮灑自如，能用兵器對抗敵人，還不是單挑，是能以一敵百。如此大的運動量，便要求他們的身體素質超過尋常人很多倍。

比如

魯智深能倒拔楊柳

，

程咬金帶著他的三板斧

，能從小兵打到“神仙”，沒幾個人是他的對手。

一個普通人稍微活動一下，健健身，尚且滿身是汗，戰場殺敵，長時間的運動消耗，得流多少汗水。

汗水乾巴在身上衣服上還沒處清洗，正是那些英雄們的生活常態。英雄們的體格首先就遠超常人，

毛髮和汗腺自然也更發達一些

。

那體格不大，不親自殺敵的人就不是英雄了嗎？

有個詞叫

“文韜武略”

，有武英雄，自然也有

文英雄

，比如古代君王們的各種權臣和謀士，他們以計謀幫助君王奪取勝利，成就不亞於武英雄。諸葛亮之類的儒雅書生，就是這樣的文英雄。那他們也汗多腳臭嗎？

結論是，英雄腳臭，並不指所有的英雄都是這樣的形象，而是表示人無完人，再蓋世的英雄，他也有接地氣的一面，也有平常人的缺點。

腳臭，只是用其中某個缺點來指代罷了。

那好漢屁多呢？

雖然英雄好漢通常是連在一起不分家，但好漢並不等同於英雄，雖然，它也指勇敢堅強的人。但是沒有功績，好像和英雄實在沾不上邊。

現代人會稱呼對方為好漢，多半是覺得他為人耿直爽快，飯量也大，就像《水滸傳》裡的梁山好漢們，一吃飯就是幾大罈子酒，幾斤牛肉就酒。

這麼吃下去，從生理上來講，確實屁會多一些

。

戰國時期，趙國大將廉頗將軍得不到重用想投奔魏國，彼時秦趙開戰在即，趙國缺人，趙王便想起廉頗，派人去問廉頗還能帶兵不。

廉頗大喜，為了證明自己體力沒問題，還能帶兵打仗，

於是煮了一斗米吃下

，又耍了幾下大刀證明自己寶刀未老。

這便是那句著名的

“廉頗老矣，尚能飯否？”

對於民間俗語，抱著雅俗共賞的態度看待是最好的。

“英雄腳臭，好漢屁多”只是告訴大家，

再厲害的人，都逃不過作為一個普通人

，會產生的各種毛病和不足之處，不用神化英雄好漢。