什麼叫“教科書般的標準操作”？看看唐德宗上位就能明白

每當我看到唐德宗上位時的操作，總會不由自主地想起明朝的崇禎皇帝：他們上臺之後都是新官上任三把火，把把火都燒得大快人心。

比如說，他們一上臺，都是嚴厲打壓宦官集團。但是結果呢，他們都是很快栽了大跟頭。

崇禎經過一番教科書高度認可的操作之後，就是讓敵人打到了帝國都城下面。

然後呢，崇禎皇帝就又開始信任宦官了。看到崇禎皇帝又信任宦官，官員們都急瘋了，因為您怎麼能這樣做呢？

崇禎皇帝的態度很簡單，總而言之，不要再忽悠我了。我壓制宦官的結果是什麼？就是整個帝國好像沒有人管了。你們想讓我不信任宦官，這個很簡單，你們自己爭點氣啊！問題是，你們怎麼看，都好像是王八旦，能怪我信任宦官？

唐德宗一番教科書高度認可的操作之後，就是直接逃出了長安城。

然後呢，唐德宗就又開始信任宦官了。看到唐德宗又信任宦官，官員們都沒臉說什麼了。因為皇帝壓制宦官的結果，就是在關鍵時候，差點連槍桿子都丟了；甚至差點連命都丟了。

你現在還敢勸皇帝壓制宦官，皇帝就算不方便公開反駁你，明天有機會收拾你，肯定是不會猶豫的。

在代宗時代，皇帝有意無意縱容宦官收受紅包；甚至有意無意鼓勵宦官收受紅包。

代宗優寵宦官，奉使四方者，不禁其求取。嘗遣中使賜妃族，還，問所得頗少，代宗不說，以為輕我命；妃懼，遽以私物償之。由是使公求賂遺，無所忌憚。宰相嘗貯錢於闔中，每賜一物，宣一旨，無徒還者；出使所歷州縣，移文取貨，與賦稅同，皆過載而歸。

這種行為，用高大上的理論看，自然是國家敗亡的標誌。因為皇帝縱容、鼓勵宦官收受紅包，這叫什麼事？

但是從隱秘的權力執行原則看，這顯然是加強宦官系統權威的一種手段。

各種軍政長官願意給宦官塞紅包，無非是因為兩個原因。第一、害怕宦官向皇帝說自己壞話。第二、希望宦官向皇帝說自己的好話。

只要各軍政長官有這種心理，他們在各種權力競爭時就會爭相討好宦官。這樣一來，皇帝就有機會把各種人事權力收回來。

一切是顯然的，一個人想競爭某個職位時，竟然一心討好宦官，皇帝決定讓誰擔當這個職務時，就會擁有足夠的底層基礎。因為誰敢拒絕皇帝的這種人事任命，那個給宦官發過大紅包的人，也會玩命反對。因為皇帝有這種任命，是他們給宦官發了大紅包的結果。這種人事任命不能生效，他們發過的大紅包豈不是打水漂了？

關鍵是，一個人能不能競爭到某個職務，竟然取決於宦官的態度，在各種職務競爭中，更會刺激人們爭相討好宦官。

而大家都討好宦官，皇帝的權力就增強了。

但是用這種手段增強皇權，會讓皇帝處於非常被動的地位。

各種軍政職務的競爭，竟然是依靠討好宦官才能實現，這叫什麼事？至於需要給宦官發紅包才能實現，這更叫什麼事？

後來，各大軍區反對皇帝時，一個重要的理由，就是各大軍區的將領，全是透過討好宦官取得相關職務的；關鍵是，他們還是借高利貸給宦官發紅包才取得相關職務。這種將領遍佈帝國各大軍區，那還了得？他們當了地方大帥，能不想方設法貪汙腐敗嗎？

自大曆以來，節度使多出禁軍，其禁軍大將資高者，皆以倍稱之息貸錢於富室，以賂中尉，動逾億萬，然後得之，未嘗由執政；至鎮，則重斂以償所負。

唐德宗按教科書操作時，還有一項重要的舉措，那就是削減了中央政府的一部分隱性收入。

在許多歷史階段，都會出現這樣一種現象，那就是皇帝、皇后過生日時、過節時，或是官員到中央政府報到時，地方大佬都得給皇帝孝敬銀子，誰給皇帝孝敬的銀子多，皇帝就對誰好。

更有甚者，有的皇帝還留下地方大佬玩幾圈麻將，當然了，與皇帝玩麻將，規矩你應該懂的，那就是你只能輸，不能贏；甚至而言，你輸的錢少了，皇帝還不高興呢！

上末年尤貪財利，刺史、二千石罷還，必限使獻奉，又以蒲戲取之，要令罄盡乃止。

看到皇帝這樣玩，用大道理看，皇帝的吃相簡直是太難看了。

其實呢，這是皇帝變相讓藩鎮納稅。因為這筆錢交給皇帝后，皇帝就會放到宮廷庫房裡。

事實上，中央地方一直在爭奪稅源。在中央政府稅收力量不足時，通常只能跟地方政府玩大包乾的政策，換而言之，每年你給中央政府交納若干兩銀子，剩下的錢都是你的。

在地方勢力巨大時，地方大佬聽到“稅”這個字，就會非常反感，因為這多少意味著中央政府插手他地方事務了。

在這種背景下，皇帝只能和他們換一個詞，換而言之，我是皇帝，你是地方官，你從來不給我交稅（或是交的稅很少），過年過節時，你給我送點禮，總是應該的吧！我過生日、我老婆過生日、或是我兒子過滿月、結婚，你總應該送點禮吧！

看到皇帝天天唱著“今年過節不收禮，收禮只收XXX”；人們難免會感覺，這個皇帝真是想錢想瘋了。

至於看到皇帝拉著你玩麻將，你不輸個百八十萬，就不讓你下桌，這更是想錢想瘋了！

問題是，當你深入思考時，就是另一回事了。

舉一個最簡單的例子，崇禎皇帝過生日時，如果也玩這一套，官員再哭窮，他也得拿點錢出來吧！而皇帝倒倒手，把這筆錢用於政府開銷，多少可以解解財政上的飢渴吧。

說到宮廷的庫房，人們常常有一種錯覺，那就是這是皇帝用來腐敗的。其實呢，這些錢依然是中央政府財政的一部分，只是直接控制在皇帝手裡。

安史之後的大唐，這種現象也非常明顯，那就是藩鎮還得經常拿銀子孝敬皇帝。皇帝生日，你得給皇帝獻禮；元旦你得給皇帝獻禮；端午節也得獻禮、冬至還得獻禮。

代宗之世，每元日、冬至、端午、生日，州府於常賦之外競為貢獻，貢獻多者則悅之。

這種行為，史書自然大力抨擊。因為用大道理看，皇帝這就是貪財到了不可理喻的境地。

事實上，地方藩鎮反對中央政府向自己地盤滲透時，經常用的理由就是皇帝逼自己壓榨老百姓。總而言之，我們並不想壓榨老百姓，實在是因為不壓榨老百姓，就沒有錢孝敬皇帝；再總而言之，只有我們實現了藩鎮割據，才能阻止皇帝逼我們壓榨老百姓。

因為類似的原因，唐德宗上位後，就不能再逼地方大佬過年、過節、過生日時，給自己孝敬銀子。

癸丑，上生日，四方貢獻皆不受。

總的來說，教科書的操作，通常都是大道理。它永遠都會模糊現實中的利益博弈、爭奪。

而現實的權力爭奪中，皇帝永遠相信悶聲發大財。換而言之，許多事就是不能端上臺面，但是你必須得這樣玩。

最經典的就是讓宦官掌握軍權、財權、人事權力。這放到教科書中，就是錯誤的行為，問題是，晚唐皇帝都是這樣玩的，偶爾想拒絕這樣玩，隨後也會因為栽了跟頭，而變本加利的繼續這樣玩。

雖然說，宦官、朝臣、軍人都是人，很難說哪個系統代表正義，也很難說哪個系統代表邪惡。但是，在輿論的爭奪戰中，宦官顯然永遠是以邪惡的化身出現，既然如此，皇帝信任重用宦官，這叫什麼事呢？