《鬼吹燈》中的觀山太保是什麼來頭？實力以一敵四結局卻後繼無人

提起《鬼吹燈》中的盜墓家數，朋友們開始想到的大多會是：“發丘中郎將、摸金校尉、搬山道人和卸嶺力士”這四大派別。

真相在《鬼吹燈》的首先的四部作品《精絕古城》、《龍嶺迷窟》、《雲南蟲谷》和《崑崙神宮》裡，纏繞雮塵珠而睜開的段子只波及到上述的四個門派。

但在《鬼吹燈》後續的四部作品《黃皮子墳》、《南海歸墟》、《怒晴湘西》和《巫峽棺山》裡，纏繞秦王照骨鏡和四枚古符產生的段子，則引入了一個霸道的權勢：觀山太保。

該門派的發掘，乾脆造成了別的四大門派的開展走起下坡路。

固而後四部《鬼吹燈》都是纏繞末了一位觀山太保孫傳授設的局而睜開的，但“觀山太保”一詞最先是發掘在倒數第二部作品《怒晴湘西》中。

曾為卸嶺元首的陳瞽者在回首起本人昔時和鷓鴣哨結伴摸金的經歷時，說起到他們在瓶山古墓裡發掘過一具身穿黑無常衣服的屍體。

軍閥羅老歪在翻動屍體時發掘了一枚刻有“觀山太保”四字的金牌，從而證明了這個活在傳說中的盜墓門派確鑿存在。

而《鬼吹燈》的末了一本小說《巫峽棺山》，更是對“觀山太保”這個門派的來源舉行了細緻地說明，不但煞有其事地為觀山太保編撰了佈景段子，還旁徵博引地和經歷上實在存在的人物扯上了干係。

從原著的設定可知，觀山太保原是活潑在巫山棺材峽一帶，靠竊取棺山懸棺中奇珍奇寶發財的封氏一族。

在成為觀山太保以前，他們曾經是本地富甲一方的望族望族。

時間到達洪武年間，劉伯溫受命修繕皇陵。

因為此時他已心生退意，因此想把這份差事轉至既醒目摸金之術，又有頭有面的封家人頭上。

因而他向天子力薦封家家主封王禮，並畫了一副《棺山盜骨圖》表示封王禮，若不接管這個差事，家屬就會因為祖上的摸金舉動受到連累。

封王禮見已被朝廷捉住了痛處，只能硬著頭皮接管了這份“伴君如伴虎”的工作。

但在成為觀山太保後，封家人反而非常盡責地推行了本人的職責，不但雋拔地實現了皇陵的修繕，還在襲擊摸金同業上獻出了“毀符印、拒丹藥、剿群匪”的奇策。

本人即是富甲一方的望族望族，又因為投奔了朝廷獲取了官方佈景，觀山太保的氣力曾經遠超了別的四大門派，說是摸金界的“扛把子”也不為過。

再加上他們經歷獻計的方法把角逐敵手“斬草除根”，一家獨大的地勢非常有益於他們的傳承和開展，理當能成為笑到末了的大贏家。

但從小說的劇情可知，觀山太保的末了傳人孫傳授不但沒有控制家傳的手段，乃至連姓氏也改了。

明顯有一手好牌，為甚麼觀山太保終極會落得後繼無人的了局呢？

我覺得緣故要緊有如下三點：一、觀山太保是家屬奇蹟，成員都是封姓後裔晦氣傳承觀山太保和搬山道人類似，都是一份以家屬為紐帶舉行傳承的奇蹟。

但搬山道人是為打聽除與人命攸關的謾罵才摸金的，而觀山太保則是為了尋仙問道、網路秘術而工作，前者負擔了家屬運氣，後者只是純真知足片面私慾。

觀山太保的“觀山指迷術”和搬山道人的“搬山分甲術”都是非常看重家屬傳承的秘術，不像發丘摸金的尋龍訣，能夠經歷外姓師承習得。

這意味著，若家屬裡沒有發掘摸金方面的人才，門派的傳承則會受到嚴肅的搦戰。

但因為搬山道人是負擔家屬生死運氣而前行的門派，即便真的面對青黃不接的嚴肅磨練，族人或是會拼儘儘力把獨門秘術完備地傳承下去。因此到了鷓鴣哨這一代，咱們還能夠在他身上看到非常正宗的搬山分甲術。只惋惜跟著他眼見身邊親人接踵離世，家屬名不副實，才意氣消沉摒棄了搬山道人的傳承。

而觀山太保則差別，本人就有豐盛的家底，不靠摸金仍然能過上不錯的日子，這意味著關於不具有猛烈的尋仙問道願望的族人來說，徹底沒須要借鑑家屬秘術。跟著期間的開展，摸金這種危害高又上不得檯面的工作勢必會被社會摒棄，若短缺了搬山道人那種猛烈任務感的差遣，觀山太保的秘術非常難完備地傳承下去。

兩觀山太保愛單打獨鬥，沒有後盾贊助，罹難機率增大在《怒晴湘西》中被髮掘的觀山太保屍體惟有一具，再加上其靠紙人引開大蜈蚣而後服秘藥潛入墓穴的手段，能夠猜測出這名觀山太保在罹難時是單身一人的狀況。

地下古墓構造重重、危急四伏，即便一片面伎倆再高，也難以百分百確保能夠滿身而退。因此發丘摸金考究團隊同盟，卸嶺力士更是動輒倡議百人以上範圍的動作。惟有搬山道人和觀山太保礙於各自門派的隱情，能手動時相對尋求單打獨鬥。

但從鷓鴣哨這一代會帶著師弟師妹動作能夠看出，搬山道人在後期也效仿發丘摸金構造團隊動作，並且他們在碰到陳玉樓一行人後更是乾脆選定同盟共贏。可見，在經由光陰的浸禮後，搬山道人一脈也深刻清楚到在地下墓穴裡探險，領有一個靠得住的團隊相互攙扶能極地面增長生還率和勝利率。

但是這麼顯淺的一個事理，觀山太保直至末了一代傳人孫傳授才覺醒過來。孫傳授的親哥封團長、親爹封思北都是因為單打獨鬥命喪地仙村的，再加上在瓶山墓裡單獨死亡的老太保，咱們不難發掘觀山太保直至孫傳授以前，仍然習氣單獨動作。孫傳授因為自小跟了外姓，家屬手段控制得未幾，為了能實現祖輩遺言，才不得不動起歪心理，設局讓胡八一他們當“馬前卒”，為本人開發進來地仙村的路途。

若孫傳授也是自小就借鑑了家傳的伎倆，他還會不會讓別的同門涉足本人的家屬“聖地”呢？非常鮮明，他也會和親哥、親爹做出一樣的選定，並且終極死亡此中。

三、封家曾因定見分歧盤據，手段崇高的人都進了地仙村若說家屬傳承和單打獨鬥，是造成觀山太保漸漸後繼無人的慢性成分。那封家曾經因為定見分歧而盤據，則是讓觀山太保發掘斷層的急性成分。在《巫峽棺山》裡，主角一行人的探險之地即是封家確立的地仙村。

而這個地仙村則是昔時以封師古為首的“抨擊派”，為了到達修成屍仙的目標，特地構築的一個地下墓穴，並帶動封家人進入閉關修煉。但正如上文所述，封家後裔並不是全部人都渴慕尋仙問道的。因此，以封師岐為首的“感性派”則選定留守地仙村外，並鑑戒地仙村裡的人修成了妖物出來為禍人世。

從外貌上，封家是被平衡地分紅了兩撥人，宛若不影響傳承。但是周密想想，進地仙村的都是有猛烈問道心的人，對家屬秘術的控制勢必比留在村外、無意問道的族人要深刻得多。因此，實在觀山太保在經歷了此次分居後，在秘術上的傳承曾經受到了重創，只但是因為家底還在，且其時的生齒還算茂盛，臨時半刻還沒沒落到後繼無人的水平。

但是跟著社會的變遷，封家也受到悠久的影響，到了封思北一代乃至曾經家境中落，連家屬都不復存在了，還談甚麼傳承呢？因此孫傳授末了也只能學到少許外相，終極造成本人在地仙村走火入魔，成了酒囊飯袋。

綜上所述，觀山太保之因此從一個富甲一方、氣力豐富的盜墓門派，陷落到後繼無人的悲涼地勢，離不開其在傳承上的缺點和行事風格上的冒險，家屬盤據更是加快沒落的歷程。這種窮則思變的徵象，又剛好對應了書中摸金技術的集大成者——張三鏈子毀掉半部《十六字陰陽風水秘術》的緣故：事物開展到必然的階段，不加適度就會走向另一個極其。

因此，摸金校尉末了還能剩下三位傳人，而觀山太保則跟著孫傳授的出場而消散了。我是一木支危樓，朋友們對“曾經富甲一方，氣力又能以一敵四的觀山太保，為甚麼會後繼無人？