10弗洛伊德理論的迷人折磨

牧群理論什麼意思

西格蒙德弗洛伊德是一個矛盾的人物。我們尊敬他作為一個創新的天才，併為他的許多錯誤毫不留情地嘲笑他。弗洛伊德在19世紀90年代提出了他的精神分析理論。然而，隨著他在整個職業生涯中的發展，他經常改變主意或改變方向。弗洛伊德理論的歷史充滿了遠離核心理論的偏離，許多令人驚訝的奇怪和荒謬。以下是弗洛伊德一些最奇特和最迷人的離題的10個例子。

1、弗洛伊德的編織理論

弗洛伊德關於女性的觀點是著名的光顧和厭惡女性，儘管他確實倡導他們成為他職業的成員。他認為女性在情感上更需要，更需要注意力，更容易出現神經病和歇斯底里症，受良心影響較小，更被動，比男性更自戀。他發明的解釋這些個人觀察的一些理論對我們來說似乎完全荒謬。弗洛伊德關於如何編織的理論就是一個很好的例子。

為什麼女性要求如此關注？為什麼他們在外表上投入了那麼多時間和精力？根據弗洛伊德的說法，這是對他們自然性自卑感的補償。女性出生時患有“生殖器缺乏症”（她們沒有陰莖），所以出於對完全被忽視的恐懼，她們必須確保自己看起來很漂亮並且轉向男人的頭部。這種自然的自卑感加上他們缺乏侵略性，導致他們對文明的進步貢獻很小，除了一個討厭的例外編織和編織。

為什麼會這樣？當然，女性因為羞恥而有動力發明編織和編織。要清楚的是，他們並沒有看到幾個世紀以來人類發明的所有酷事，並因為歷史上沒用而感到羞恥。相反，他們無意識地隱藏他們可恥的“閹割”的慾望使他們以新發明的方式看待自己的陰毛。

根據弗洛伊德的說法，女性因沒有合適的裝置而感到羞恥，導致她們試圖將陰毛編成辮子以便更好地隱藏她們的缺乏。在掌握了辮子之後，女性們很容易發明編織藝術。當然，實際上，女性已經完成了許多重要的事情，並做出了無數顯著的貢獻。可悲的是，由於弗洛伊德所體現的那種厭女症，他們的許多努力都被排除在官方歷史書籍之外。

2、弗洛伊德的上帝論

弗洛伊德關於上帝的想法既有趣又有影響力。著名的猶太人“精神分析之父”聲稱，猶太 - 基督教的上帝概念起源於一個更古老，更原始的父親形象。這個可怕的專制超級爸爸源於弗洛伊德的“原始部落”的概念。

在原始的部落基本上是一個古老的石器時代的部落。他們生活在一位阿爾法男性領袖之下，他為所有女性保留了自己。由於害怕挑戰他的暴政，部落仍然與他們自己壓抑的性和侵略性衝動相沖突，生活在一種孩子般的順從和依賴狀態。

然而，有時候，部落掙脫的衝動將達到臨界點。它成了一個集體的願望，打破了領導者假定的無所不能的咒語。父親的兒子可能會脫離並透過同性戀實現獨立。然後，他們可能會透過迴歸殺死父親並蠶食他來證實他們新發現的獨立性。之後，他們會感到內疚，爸爸的保護所帶來的對舒適的渴望會再次發生。

這個全能的父親形象在某種程度上成了我們稱之為上帝的抽象實體。整個原始戲劇最終被形式化為一個信仰和崇拜的文明體系。據說許多人在參加聖餐儀式時仍然會扼殺被謀殺的上帝。

弗洛伊德認為圖騰主義是這個抽象過程中的一箇中間步驟，父親形象經常被縮小為巨大的象徵性陰莖。潛在的心理模式仍然是人類心理學的迴歸部分。如果出現，我們的倒退需要是由宗教照顧的。

弗洛伊德聲稱受宗教影響的人就像卑躬屈膝，無助的孩子。他們相信一個無所不能的恩人的安慰故事，他透過聯想，正義，幫助以及對最複雜的存在問題的簡單回答來承諾他們的權力。如果這聽起來很熟悉，可能是因為你聽說它被用作無神論的主要論據。

3、弗洛伊德的偏執理論

不合理的妄想症是精神病患者中常見的症狀。當然，弗洛伊德有一個不同尋常的理論。出於某種原因，他將偏執視為無意識同性戀慾望的投射。（可能他一直在暗示一點？）弗洛伊德還認為偏執狂可能是一種保護自尊的防禦機制，這是他今天仍然認真對待的偏執狂理論的唯一方面。

後來的精神分析學家普遍拋棄了弗洛伊德最初的偏執狂理論，並開始認同深刻隱藏的心理原因不是對被壓抑的同性戀的投射，而是對被壓抑的童年侵略的投射。這個理論似乎更有意義，因為大多數偏執的人都偏愛某些意圖以某種方式傷害他們的人。然而，從純科學的角度來看，偏執的原因仍不清楚。

4、弗洛伊德的誘惑理論

在他的職業生涯早期，弗洛伊德注意到他的許多患有“歇斯底里神經病”的女性患者壓抑了早期性虐待和創傷的記憶。在大多數情況下，據說犯罪者是女方自己的父親。醫生們意識到女性精神病患者中這種相對普遍的抱怨，但在那些日子裡，他們普遍認為這些患者是患者的反常幻想。然而，弗洛伊德開始嚴肅對待濫用權利主張並聽取他們的意見。他在論文“歇斯底里的病因學”中寫道：

事實是，這些患者從不自發地重複這些故事，他們也沒有在治療過程中突然向醫生展示這種場景的完全回憶。只有在分析程式最有活力的壓力下，才能成功地喚醒早熟性事件的精神痕跡，並抵抗巨大的阻力。而且，記憶必須從它們一塊一塊地提取出來，當它在意識中被喚醒時，它們就會成為一種難以偽造的情感的犧牲品。

濫用權利要求不符合幻想或不真實的模式。當他們浮出水面時，伴隨著童年性創傷的所有壓倒性的，壓抑的情緒都附著在他們身上。弗洛伊德確信他有所作為，但他知道這個話題是禁忌，並且他也會遇到來自醫學界的巨大阻力。儘管如此，在撰寫論文時，除了“誘惑”這個詞之外，他還使用了強姦和直接的詞語，如“強姦”，“虐待”和“攻擊”。當時他的意思並沒有錯。

經過深思熟慮，弗洛伊德於1896年向維也納的精神病學和神經病學學會提交了他的研究結果。他在當年的另外兩篇論文中闡述了這一理論。他的結論得到了冷遇，社會對弗洛伊德演講的反應被故意排除在公共記錄之外。弗洛伊德被排斥了。此外，多年後，當她成為遺產執行人時，他自己的女兒安娜小心翼翼地在她父親的信件中隱藏了對理論的提及。在解決了這個問題後，弗洛伊德公開收回了後來在1905年被稱為“誘惑理論”的內容：

我相信這些故事，因此我認為我在童年時期的性誘惑經歷中發現了後來神經症的根源。［。。。如果讀者感到傾向於以我的輕信搖頭，我不能完全責備他。［。。。我最後不得不承認這些誘惑的場景從未發生過，而且他們只是我的病人所做的幻想。

直到今天，誘惑理論仍然存在爭議，人們對弗洛伊德放棄它的原因進行了各種學術爭論，以及為什麼他回顧起來如此戲劇性地修改了關於歇斯底里原因的理論。

5、弗洛伊德的“雙摩西”理論

在他生命的最後，弗洛伊德堅定的無神論變得圓潤。經過反思，弗洛伊德不再完全將宗教視為向弱勢個體推銷的東西，而是將人類以新方式思考並取得新成果的東西。

弗洛伊德也開始看到宗教在鼓勵人們變得更加自省和探索心靈的內心世界方面是有價值的。他甚至將自己的信仰視為一種抽象的神性而不是可見的偶像，是“ 知識分子對性感的勝利。”弗洛伊德的最後一本書，摩西和一神論，可以被描述為富有想象力的猜測。

弗洛伊德推測，摩西的故事背後有兩個獨立的人，後來他們被混為一箇舊約的角色。第一個人是埃及人，名叫摩西。第二個是一個未命名的米甸人牧師。

弗洛伊德對童話故事的研究使他相信聖經的敘述已被顛倒過來，因為童話故事中的孩子總是從富有的父母開始，然後被窮人收養，然後才發現他們真正的，高貴的起源。因此，在他的蘆葦籃子裡沿著尼羅河航行的兒童摩西沒有被富有的埃及人發現和接納。相反，埃及人發動了他，以色列人找到了他並撫養他。

根據弗洛伊德的說法，摩西繼續教導異教徒以色列人他們的一神論宗教的早期版本。弗洛伊德認為，是第一批到達一神教的人是埃及人，而不是猶太人，摩西早期的猶太宗教與埃及太陽神阿頓的崇拜相似。然而，猶太人很快就對摩西新婚宗教強加於他們的壓制性法律表示不滿，因此他們謀殺了他。

對謀殺罪的內疚引發了弗洛伊德喜歡稱之為“反應形成”的心理防禦機制。他們消滅摩西及其宗教的真實意圖在心理上對他們來說太不舒服了，所以他們透過試圖說服每個人，包括他們自己來解決這種不適，恰恰相反。離開犯罪現場後，他們找到了米甸神父並讓他再次對他們施加嚴格的法律，並恢復了一神教。

6、弗洛伊德的理論內在雙性戀

每個人的個性和行為都有主動和被動兩個方面。弗洛伊德認為“積極”的方面本質上是男性化的，而“被動”的方面本質上是女性化的。因此，弗洛伊德認為，從心理上講，每個人都必須是男性和女性成分的混合體。

今天大多數人都同意這一點，但我們現在可以理解，定義性別並不像標記陽性和被動特徵女性一樣簡單。儘管如此，弗洛伊德得出的結論是，每個人都必須天生就是雙性戀。透過他特殊的朋友威廉·弗里斯（Wilhelm Fliess）的強大影響，這個想法如果沒有得到加強，就會得到加強。

Fliess是一位耳鼻喉專家，其廣泛的興趣包括精神分析。在弗洛伊德最富有成效的時期，他成為了弗洛伊德最親密的朋友，而弗洛伊德則會從Fliess那裡反彈，反之亦然。像弗洛伊德一樣，弗里斯非常雄心勃勃，能夠想出一些非常瘋狂的理論。兩人都同意所有人都是天生的雙性戀。儘管Fliess是耳鼻喉專科醫生，但他開始透過應用他自己奇怪的精神分析和鼻腔刮除融合來治療歇斯底里，抑鬱和焦慮的病人。

Fliess一般關注人類性行為的問題。他還認為鼻子內部的變化與生殖器直接相關（他的“鼻反射理論”），這在月經期婦女中尤為明顯。他治療了自己的神經症患者，可卡因透過鼻腔鼻涕，或者燒灼鼻腔以阻止月經過多。他甚至竟然透過手術切除了鼻甲。然而，由於可以觀察到兩種性別的鼻腔通道變化，因此，根據Fliess的說法，這只是“ 與我們的雙性戀體質一致 ”。

當Fliess開始堅持弗洛伊德竊取他關於天生雙性戀的想法時，弗洛伊德和弗里斯最終陷入了墮落，他曾向弗洛伊德透露但尚未完全發表。在他們的關係結束後的一段時間裡，弗洛伊德在給另一位朋友的信中解釋說，弗里斯對他的影響是弗洛伊德自己潛在的同性戀渴望的表現，他最終並且有條不紊地設法克服，不像偏執的人。有趣的是，弗洛伊德後來在與榮格的關係中遇到了類似的問題。

7、弗洛伊德的死亡理論

據說有“死亡願望”的人容易出現可能危及生命的習慣和情況。今天人們普遍認為“死亡願望”這個想法是一種合法的心理複合體，但弗洛伊德的意圖與他的“死亡驅動”理論略有不同。

弗洛伊德原本的意思已經充滿了誤解。這主要是因為從德語到英語的誤譯，以及弗洛伊德本人多年來對這一想法的發展感到困惑。他也抓住稻草來支援它，並且熱衷於讓自己遠離這樣一個事實：悲觀的德國哲學家叔本華在幾十年前提出了一個非常相似的理論。

弗洛伊德已經建立了他的“快樂原則”理論（對生命，健康，幸福，創造力和生育的積極驅動或本能），在治療第一次世界大戰受創傷的受害者時變得不確定。如果他的快樂原則理論這是正確的，那麼為什麼心靈會在夢中重新創造，重新審視並最終重溫那些可怕的，危及生命的創傷事件呢？為什麼孩子們似乎也反覆喜歡玩黑暗主題的遊戲？同樣，為什麼我們中的許多人都喜歡看恐怖電影讓我們害怕？

死亡驅動是弗洛伊德解釋這個問題的方式，但他並沒有做得很好。弗洛伊德的傳記作者，威爾士精神分析學家歐內斯特·瓊斯後來寫道，“弗洛伊德似乎已經落在叔本華的位置，他教導說‘死亡是生命的目標’。” “後來的分析人士傾向於以侵略或權力的意志取代死亡驅動，這種意志有時會以一種自虐的方式反轉回個人的自我，而不是在一個人的同胞身上向外傾斜。

8、弗洛伊德和催眠

弗洛伊德在其職業生涯早期就研究過催眠症，並對使這項技術對更多可誘導的患者如此有效的潛在心理機制表現出極大的興趣。他主要在他的工作群體心理學和自我分析中解釋了他關於這一主題的理論。他透過討論顯然不相關的愛情主題來開始這本書。

弗洛伊德相信愛情會有不同程度的下降，但他觀察到，在極端情況下，某人完全理想化了另一個人，個人的自我會被“交換”以滿足他或她的愛人的意願。換句話說，“無論我的愛人想要什麼，我都會為他或她做，無論我付出多少代價！”這就是與催眠聯絡的地方。

當戀人進入一個由兩個人組成的專屬群體時，每個人取代另一個人的自我，愛情就會得到回報。根據弗洛伊德的說法，催眠類似於此，除了催眠師完全保留他或她的意志並將其強加給另一個人。催眠也是一種更純粹的意志投降，以換取被催眠者的意志。（希望不涉及性別。）

其他群體也存在強烈的情感聯絡。組成一個團體的個人可以將自己的意志交給牛群。然而，人類不是牧群動物，而是“部落”動物。總是有一個單一的，有魅力的領導者，就像在宗教信仰中經常發生的那樣。大規模的宗教往往歸結為屈服於自己的意志。根據弗洛伊德的說法，當一個領導者圍繞著一個強大的群體聯絡時，該群體中的大多數人都會迴歸到一種更原始，更像孩子的心態。他們迴歸到“原始部落”的心態，並將自己的意志交給集體父親的形象。

弗洛伊德認為催眠現象在某種程度上與群體動力學的遺傳，古老的生物學功能有關。儘管他最終放棄催眠術作為一種臨床技術，甚至被指責使其不像20世紀早期那樣流行，但他對這一主題保持著濃厚的興趣。弗洛伊德也歸功於提的是，催眠是密切相關的睡眠，並與預期已經拿出了在當代催眠術研究等問題。

9、弗洛伊德和導瀉方法

宣洩就是當人們發洩自己的感情並隨後感覺更好的時候。弗洛伊德使用了他的早期朋友和同事約瑟夫布魯爾

傳遞給他的“宣洩方法” 。當弗洛伊德在維也納開始他的私人診所時，布魯爾也將弗洛伊德的許多第一批病人

轉介給他。兩人合作編寫了歇斯底里研究，其中布魯爾解釋了他的觀察結果，即誘導患者在催眠狀態下回憶消極的過去經歷可以緩解神經症的症狀。

這一發現使布魯爾和弗洛伊德都相信神經症狀的症狀源於無意識。他們只需要被帶入意識中，以便消滅他們的權力。與催眠一起，宣洩方法是實現這一目標的主要方式。在那些日子裡，弗洛伊德在達成他更有效的精神分析技術理論之前，使用並開發了催眠方法和催眠術。

弗洛伊德認識到了導瀉方法的一些問題，最終導致他放棄了這種方法。根據弗洛伊德的說法，它主要沒有持久的結果。它可以緩解症狀，但它實際上並沒有進入導致它們的潛在的，無意識的過程，因此沒有產生持久的變化。儘管如此，他從未對其直接有效性提出異議，這是他在達到精神分析理論時邁出的關鍵一步。

一些分析師即使在今天仍然使用一種宣洩方法，儘管許多治療師反對它，聲稱它只會讓人更生氣。布魯爾和弗洛伊德讓他們的病人透過語言表達強烈的情緒，但是今天的一些病人被鼓勵透過砍柴或打枕來發洩他們的憤怒。治療師辦公室的枕頭在喜劇電影“ 分析此事”中被欺騙。羅伯特·德尼羅的角色，一個流氓，受到他的治療師的鼓勵，“ 擊中了枕頭，“和De Niro用手槍將它吹成碎片。

10、弗洛伊德的“救濟理論”

人們常說，笑是最好的藥。雖然弗洛伊德沒有發明笑聲的“救濟理論”，但他在1905年發表了“ 笑話及其與無意識的關係”時加入了它。

在其中，弗洛伊德試圖解釋為什麼某些事情會讓我們發笑的無意識原因。一種瀉藥救濟形式就是答案。他聲稱，笑聲是由儲存壓抑的能量然後突然釋放而引起的，從而引起一種令人愉快的緩解。笑話使我們能夠捕捉被壓抑的性慾或不適當的侵略的能量，並以無害的方式釋放它。弗洛伊德提出了三種主要背景漫畫，幽默和笑話。

漫畫為我們解決了一個智力問題。壓抑的能量轉移到解決問題。這個問題透過漫畫來解決，通常不是我們期望的方式，被困的能量透過笑聲釋放出來。

幽默，問題不是智力問題，而是情感問題。一種情況看起來會變成讓我們感到不愉快的事情。我們可能會因為憤怒而感到沮喪，尷尬或激怒。當一切都結果好的時候，緊張就像笑聲一樣釋放出來。

笑話是事先制定的，但這個類別也可以包括自發的詼諧玩笑。這些是更個人的交流，包括粗魯的笑話，性暗示，種族主義笑話或表達社會普遍認為不合適的侵略的笑話。

弗洛伊德的理論聽起來似乎有道理，但由於沒有明確解釋精神節能如何發揮作用而受到批評。今天大多數專家都認為救濟理論是一個整體，主要是因為它建立在一個未經證實的假設之上。