“南陽孔明後裔”匾額高掛廣西陽朔，別把歷史當泥巴

一方“南陽孔明後裔”匾額，高掛在廣西陽朔葡萄鎮翠屏村的武侯祠門楣上，成為當地一道文化風景。

諸葛亮在南陽躬耕十年，從17歲到27歲，“春秋十載，博覽群書，故謂管樂，吟嘯待出”……度過了人生中最重要的階段。多年後，當他的子孫在廣西紮根時，他們稱自己為“南陽孔明後裔”，亦如當年諸葛亮在《前出師表》中擲地有聲的一句話：“臣本布衣，躬耕於南陽。”

陽朔諸葛氏是南陽孔明後裔

2019年年初，市博物館副館長張曉剛在查閱有關資料時，在《陽朔縣誌》中看到這樣一句話：陽朔白沙村諸葛氏之族，乃南陽孔明之後裔也。張曉剛隨後瞭解到，在廣西，目前有諸葛後裔1。6萬人，其中陽朔有8000餘人。這本民國二十六年版的《陽朔縣誌》，收錄了元代文人費一枝所作的《晉都督祠碑》碑文，碑文正文第一句即為“陽朔白沙村諸葛氏之族，乃南陽孔明之後裔也”。張曉剛對這一發現進行了反覆考證，並從廣西諸葛後裔那裡得到確認。

5月底，第二十四屆全國諸葛亮學術研討會在廣西桂林陽朔召開，張曉剛等一行六人受邀參加。會議期間，南陽代表團向大會贈送了諸葛亮石刻畫像拓片和南陽諸葛亮研究會出版的專著。南陽代表的學術論文，內容涉及三國文化研究、諸葛亮文化旅遊及其景區建設等多個方面，得到了與會專家學者的普遍關注與好評。

2019年5月28日，南陽代表團向陽朔武侯祠敬獻“南陽孔明後裔”匾額一方，並舉行了隆重的揭匾儀式。這方匾額由南陽學者王建中以竹簡體書寫，以“南陽臥龍崗武侯祠”的名義“敬立”，來自全國各地的120多位參會人員以及武侯祠所在地的諸葛村民，見證了這一隆重的時刻。

諸葛後裔追宗問族探訪遺蹤

這一匾額的懸掛，迅速在廣西陽朔產生強烈反響，並引發陽朔諸葛後裔追宗問族、瞭解族史、探訪遺蹤的興趣。

在廣西臨桂、陽朔、荔浦、富川等地的133個村莊裡，生活著1。6萬諸葛族人，他們都是諸葛亮的後代。得出這個結論的依據是什麼，誰是諸葛亮後裔中第一個入遷廣西的人？張曉剛說，在“南陽孔明後裔”匾額懸掛不久，陽朔諸葛亮研究會會長諸葛保滿也撰寫文章，對廣西諸葛後裔的來龍去脈、晉都督祠的歷史沿革進行介紹。

諸葛保滿在文章中說，諸葛亮之子諸葛瞻與長孫諸葛尚為了蜀國安危雙雙戰死疆場，唯有次孫諸葛京年齡尚小，沒有跟隨父兄出征殺敵，為諸葛亮留下了後代。諸葛京成年後，任廣州刺史。歷代版本的《廣西諸葛氏族譜》記載諸葛齊囂是諸葛京的曾孫，諸葛亮的第六代孫。民國二十六年版的《陽朔縣誌》中收錄了元代文人費一枝所作的《晉都督祠碑》，碑文內容如下：陽朔白沙村諸葛氏之族，乃南陽孔明之後裔也。昔孔明忠事兩朝，功蓋三國，厥後子孫英傑繼出，仕宦顯達。至晉時，裔孫諸葛齊囂，事晉帝本忠誠，帝夢葛藤繞殿，乃疑之。委任廣東，乃致仕。遊於廣西，見白沙村地可建宅，乃居……

也就是說，諸葛齊囂是諸葛亮第六代孫，晉朝人，任廣州都督。辭官後，在今廣西北部一帶遊覽，見白沙村環境優雅，便在此定居。諸葛齊囂是有資料記載最早移居陽朔者，也是第一個遷入廣西的諸葛亮後裔。

諸葛後裔南陽情結見證歷史

張曉剛介紹說，南陽臥龍崗是諸葛亮的躬耕地，是劉備三顧茅廬故址，也是著名的《草廬對》的誕生地。南陽在漢代是大都市，號稱“南都”，在當時是除首都外的第二大城市，經濟、文化、教育等社會的方方面面都極為昌盛。諸葛亮在南陽躬耕十年，韜光養晦，早已把南陽當作第二故鄉。他在《前出師表》中自言：“臣本布衣，躬耕於南陽。”其子孫，也極為認同南陽諸葛亮躬耕地。清康熙五十五年立於山東臨沂訪塢村的《諸葛氏祖碑文》》載：“我葛氏家琅琊，遷於南陽，食祿為諸，以官為姓。”現存《琅琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》亦稱：“亮生於琅琊，遷居南陽，官於西蜀。”

廣西諸葛後裔的南陽情結很濃，不但自稱“南陽孔明後裔”，還稱位於陽朔翠屏村的諸葛宗祠為“草廬”。《廣西諸葛氏宗譜》收錄了南陽學者王建中題寫的“功成草廬對，名就出師表”書法作品，並將這一作品展示在陽朔諸葛宗祠中。

張曉剛說，由於種種原因，諸葛亮的躬耕地到底是南陽還是襄陽，一直爭議不斷。但爭議歸爭議，不論是學界還是社會方方面面，“諸葛亮躬耕於南陽”一直都佔據著主導地位，從廣西諸葛後裔的南陽情結便可窺一斑。

無論怎樣，“歷史不是泥巴捏的。”

南陽報業傳媒記者 王平