蘇轍：秀傑之氣終不可掩

說起蘇轍，人們的第一反應就是，他是蘇軾之弟。確實，比起“天才”兄長蘇軾那如太陽般耀眼的文采與人格魅力，蘇轍恰似一輪散發清輝的明月，沉靜簡潔，恬淡寡欲，雖不願人知之，而秀傑之氣終不可掩。

為文養浩然之氣

蘇轍才華橫溢，19歲即進士及第，名動京師，一生勤耕不輟，著作頗豐，名列唐宋八大家。

蘇轍提出“養氣說”，集中體現在其著名的《上樞密韓太尉書》一文中。他說：“以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。”文章是一個人精神氣質的有力體現，如不先養氣豐富內在，單憑學習是寫不好文章的，而氣卻可以透過修養獲得。他這裡所說的“氣”是一種精神狀態，表現在作品中就是寬厚宏博、充乎天地之間的浩然之氣。

那麼，如何“養氣”呢？蘇轍強調社會閱歷的重要性，認為司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣”。蘇轍為了“激發其志氣”，曾廣泛結交名者賢士，遊歷山川形勝，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。他這種創作和生活實踐密切結合的觀點，比韓愈的“行之乎仁義之途，遊之乎詩書之源”又前進了一步。

“然而沖和淡泊，遒逸疏宕，大者萬言，小者千餘言，譬之片帆截海，澄波不揚……”明代文學家茅坤認為，蘇轍其文具有謙遜和氣、淡然寧靜而又剛勁放達的特色，稱其文章如“片帆截海，澄波不揚”。其實，蘇轍內心起伏著感情的滔天巨浪，但表現出來的卻是波瀾不驚的沉靜和淡定，厚積薄發中蘊藏著宏大深沉的氣象與胸襟。

為官養剛正之氣

蘇轍大器晚成，曾任右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職。他不僅有在朝中做官的經歷，也曾到地方任職，無論就任於何地何職，從不受外在環境的干擾，威逼利誘不能使其屈服，不能改變其操守，涵養形成了他“至大至剛”的精神境界，令人稱道。

宋神宗繼位後，素來欣賞王安石才幹的神宗起用王安石變法。熙寧二年（1069年），王安石為推行變法，特設制置三司條例司，掌管新法的制定與頒佈，蘇轍也在這個機構任事。王安石大膽推出了一些具有爭議性的措施，蘇轍對其推出的青苗法尤為不滿，他認為此舉損害了老百姓的利益，並將反對的理由告訴了王安石。當時，有的人見王安石正是春風得意之時，趨炎附勢，不敢違逆其意，但蘇轍選擇了直言不諱。後來他向朝廷上書《制置三司條例司論事狀》，並呈上《條例司乞外任奏狀》，請求外放。

這一年八月，蘇轍被貶出京城，任河南府留守推官，此後的十多年中，蘇轍大部分時間在不同的地方擔任學官、監鹽酒稅等品級很低的官職，又遭烏臺詩案的牽連，仕途之坎坷可想而知。直至蘇轍47歲時，才出任歙州績溪縣令，擔任了一縣長官。蘇轍在績溪僅半年時間，深得百姓愛戴和擁護，地方傳頌著“蘇公謫為令，與民相從，社民甚樂之”。

元祐元年（1086年）二月，蘇轍得到重用，回到京城，就任右司諫，此後一路升任至尚書右丞。成為宰相後，蘇轍“吏事精詳”的治國才能得以充分發揮。南宋人何萬在《蘇文定公諡議》中評價，元祐年間，“朝廷尊，公路闢，忠賢相望，貴幸斂跡，邊陲綏靖，百姓休息，君子謂公之力居多焉。”可見蘇轍在元祐之政中起到了重要作用。

此後，蘇轍又連遭貶謫。紹聖元年（1094年），蘇轍被貶到汝州，雖任職不到百天，但他勤政愛民，特別在發展地方經濟等方面做了許多事，在其離任時，送別的百姓嗚咽流涕，延綿數十里。

每到一地，蘇轍皆一心為民、廉潔奉公。他受孟子影響很深，樹立了牢固的民本思想，關心民生，致力於啟發民智，破除迷信，治水治窮，大力發展經濟，可謂政績顯著。

蘇轍一生所上奏章150多篇，任諫官10個月就達74篇。在一次次被貶官之後，他始終懷揣憂國憂民之心，依然直言不諱地提出一系列政見和切中時弊的建議，這是其本性使然，堪為宋朝勤政為民、剛正方直的官員典範。

為人養淡泊之氣

蘇轍一生宦海浮沉，歷經坎坷，但他時刻保持恬淡虛靜、忠直簡樸的品格，處逆境而渾然如常。

嘉祐年間（1056年—1063年），在鳳翔任籤判的蘇軾到附近玉女洞遊玩，聽聞洞中一眼清泉喝後能延年益壽，便取來飲之，果然甘美異常。蘇軾想長享此美，便定期派衛卒前去取用。為防止侍衛作弊，他還特意做了“調水符”。怎料侍衛抵擋不住誘惑，常將水喝光再找河水代替。蘇軾發覺受騙又無人可說，只好給弟弟蘇轍寫信，慨嘆人心不古。蘇轍回以《和子瞻調水符》批評他：“多防出多欲，欲少防自簡。君看山中人，老死竟誰謾。渴飲吾井泉，飢食甑中飯。何用費卒徒，取水負瓢罐。置符未免欺，反覆慮多變。授君無憂符，階下泉可咽。”弟弟蘇轍提醒哥哥蘇軾慾望過多，反受其累，只有剋制慾望、潔身自好，才是真正的“無憂符”。蘇軾頓時羞愧得滿面通紅，從此不再取水。

蘇轍如此淡定守直，除了個人秉性之外，最主要是他對“多欲”的危害有著特別清醒的認識。

“養氣”本質上是個人稟賦、經驗閱歷的潛移默化，雖然過程似滴水穿石般漫長，然有“智慧之光”燭照其中，亦有“生命之火”燃於其間。蘇轍認為：“富貴不能淫，貧賤不能憂，行乎夷狄，患難而不屈，臨乎死生，得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。’”他將孟子的浩然之氣具體化為對富貴、貧賤、患難、生死、得失的正確態度，作為自己的人生準則。

珠璣之光，照見未來。蘇轍在史書與文壇留下的背影，值得後人不時凝望與沉思。