西漢只有這四位皇帝擁有廟號，個個都稱得上英明神武

#劉邦#作為我國古代的主要朝代，西漢一共享國二百一十年，先後歷經了十二位皇帝的統治。和自唐朝起幾乎每一位皇帝都有自己的廟號不同，西漢時期廟號的標準還是十分嚴格的，這就導致了十二位皇帝當中只有四位得到了廟號，被長久祭祀。那麼，這四位皇帝分別是誰，都有著怎樣的作為呢？

首先來說，作為西漢開國之君的劉邦自然會得到廟號，不過值得一提的是，人們常說“漢高祖劉邦”，但實際上劉邦的廟號是“太祖”。廟號授予的規則其實最初很簡單，大體來說便是“創基立業曰‘太’、功高者‘高’、中興者曰‘中’”和“祖有功而宗有德”。劉邦創下了大漢基業，立下了不世之功，因此被尊為太祖順理成章。至於為何人們常稱其為高祖、高帝，其實是因為他的諡號乃是“高皇帝”。

儘管在四十七歲以前不過是秦國的一個小小亭長，但劉邦準確把握住了時代發展的方向，積極地投入到了秦末的農民起義運動當中。依靠著知人善任的天賦、獨特的人格魅力和絕佳的運氣，劉邦在諸侯當中脫穎而出，並贏得了與西楚霸王項羽的決戰。建立漢朝之後，劉邦一面陸續消滅異姓諸侯王鞏固統治，一面又採取休養生息的政策治理國家，讓百姓們在秦末動亂後得到了喘息之機。雖然在位期間曾經有過白登之圍等失誤決策，其個人品行也頗受詬病，被認為完全是“流氓皇帝”，但劉邦的歷史功績也是不容否認的。

劉邦之後，其第四子漢文帝劉恆也獲得了廟號。劉恆在位期間沿用了劉邦所推崇的“無為而治”的治國理念，繼續讓人民修生養息、恢復生產。另一方面，文帝還帶頭提倡勤儉節約，以至於史書記載他“即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益”，也就是在位的二十多年裡沒有添置宮殿、花園、犬馬、服裝、車輦等等。

對外方面，劉恆盡力緩和與強敵匈奴的關係，以避免戰爭帶來的人力財力損耗，也取得了良好的效果。總之，在劉恆的勵精圖治之下，漢朝的國力得以進一步發展，社會矛盾也得到顯著緩和，一時間天下呈現出欣欣向榮的景象。由於在位期間的良好表現和重大貢獻，文帝得到了“太宗”的廟號，他也被認為是“文景之治”局面的開創者。

文帝劉恆之後，武帝劉徹也靠著幾乎堪稱空前絕後的文治武功獲得了“世宗”的廟號。正如上文所說，武帝之前漢朝由於堅持休養生息的國策導致對外態度一直比較軟弱，而不甘心漢朝遭受不斷侵擾的武帝自十六歲繼承皇位就一直在積蓄力量準備主動出擊。漢武帝在位期間，數次發動了對匈奴的大規模進攻，樹立了大漢的國威。

文治方面，武帝尊董仲舒改造後的儒家思想為正統思想，且興建了官方學府“太學”、建立了人才選拔制度“察舉制”，其許多舉措直到兩千餘年後的今天仍然產生著影響。當然，漢武帝絕非一位完美的帝王，他性格急躁、窮兵黷武，留下了許多爭議，但和先祖劉邦一樣，他的功績讓他完全配得上獲得後世長久的祭祀。

最後，武帝的曾孫宣帝劉詢得到了“中宗”的廟號。結合之前提到的廟號評選規則可以看出，劉詢的主要作為就是實現了西漢的中興。武帝統治晚期，漢朝已經是元氣大傷，其接班人昭帝雖在霍光等大臣的輔佐下開啟了“昭宣之治”的局面，但二十一歲就英年早逝，可以說沒能真正用自己的能力治理這個龐大的帝國。

昭帝去世後，宣帝被霍光選為了漢朝的新君，他幼年時期歷盡苦難，後來又曾遊歷民間，深知百姓疾苦。登上皇位後，宣帝最為重視的就是民生，他鼓勵生產，致力於減輕百姓的負擔，恢復漢朝曾經強大的國力。難能可貴的是，與民休養生息並不代表宣帝就放棄了與匈奴的作戰，恰恰相反，西漢的軍事力量正是在其在位期間達到了頂峰。甘露三年（前51），匈奴呼韓邪單于親自前往長安謁見宣帝，表示了臣服，這是漢武帝都未能實現的偉業。

總的來說，太祖劉邦一手建立漢朝，有著創基立業之功、太宗劉恆與民休息，為日後漢朝的強勢崛起打下了深厚的基礎、世宗劉徹積極進取，在文治武功方面都有著影響深遠的作為。最後，中宗劉詢在繼承先祖基業的基礎上勵精圖治，將西漢國力推向了頂峰，締造了“孝宣之治”。這四位皇帝儘管性格迥異，施政的方向不同，但都稱得上是傑出的帝王，他們獲得廟號可謂眾望所歸。