斯文在茲：孔子廟御匾展露幽深的中華文化

康熙皇帝稱頌孔子為“萬世師表”，御匾賜孔廟，自此而往清朝世世續此傳統。一匾一詞在文化傳統中承先啟後：“生民未有”、“與天地參”、“聖集大成”、“聖協時中”、“德齊幬載”、“聖神天縱”、“斯文在茲”和“中和位育”，這些匾詞都是出自一本本傳統古籍，闡揚了什麼中華文化精神呢？

清朝時，京師孔廟禮器悉備，數千年前的古樂器都備列臺階下，又有經歷風剝雨蝕的周宣王時代的石鼓十具［1］ ，也列於階下，展現了孔子傳述的中華文化道統，在民族生命傳承中的重要地位。

歷代對孔子維繫傳統綱紀，傳承道德倫常穩固社會，以及有教無類的師範都非常崇敬。唐太宗奉孔子的儒家思想為治世圭臬，大興儒學。到了清朝，自聖君康熙皇帝傳至光緒皇帝，都賜匾孔廟，懸掛在曲阜孔廟大成殿的月形樑上。

康熙皇帝崇敬孔子，不僅徒步親臨孔廟祭祀，更御筆親書“萬世師表”匾額，御賜孔廟。自此而後，清朝歷代皇帝御賜孔廟匾額，匾額中詞語僅僅用了四個字，卻是蘊含深厚典故，傳承幾千年的文化道統。分別是：

康熙帝御賜之寶“萬世師表”

雍正帝御賜之寶“生民未有”

乾隆帝御賜之寶“與天地參”

嘉慶帝御賜之寶“聖集大成”

道光帝御賜之寶“聖協時中”

咸豐帝御賜之寶“德齊幬載”

同治帝御賜之寶“聖神天縱”

光緒帝御賜之寶“斯文在茲”

宣統帝御賜之寶“中和位育”

這些匾額都引用了典故，各闡揚了什麼中華傳統文化精神呢？一起來探索。

臺灣台南孔子廟之孔子神位和光緒帝御賜“斯文在茲”匾額。

清代皇帝頒孔廟御匾背後的典故

萬世師表：

這是對至聖先師孔子的尊稱。自從清聖祖康熙帝以“萬世師表”四字親題孔廟的匾額，後人於是以此專稱孔子。“萬世師表”語本《三國志魏志文帝紀》，昔時魏文帝下詔魯郡修孔廟，讚揚孔子的功績道：“昔仲尼資大聖之才……可謂命世之大聖，億載之師表者也。”［1］

生民未有：

雍正帝御賜——讚譽“生民未有”匾額。奧處有康熙帝“萬世師表”匾額，前方有同治帝“聖神天縱”匾額，未能窺見全貌。

讚頌孔子盡心盡力，盡力於淑世的理想，出類拔萃——可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。語本《孟子公孫丑上》：“自有生民以來，未有孔子也。”

與天地參：

乾隆帝御賜之寶——讚譽孔子“與天地參”匾額。

形容孔子聖德的偉大，贊助天地化育生民萬物，足以配天地。此語出於《禮記中庸》：“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

聖集大成：

讚揚孔子聖德和巧智兼備，信而好古，有條有理彙集整理古聖先賢留下的傳統文化遺產，將這些遺產及時儲存了下來，同時，克服厄難周遊列國，不遺餘力，傳揚仁道之道統於天下。語本《孟子萬章下》：“孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”

聖協時中：

道光帝御賜之寶——讚譽孔子“聖協時中”。

“時中”指君子之道合乎時宜，無過之無不及。此語讚揚孔子之德與道切合時宜，合乎中庸之道。語本《禮記中庸》：“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”

德齊幬載：

此語讚頌孔子之德，至大至廣，如天地能覆載生民與萬物。幬（音同“到”），意為覆蓋。語本《左傳襄公二十九年》：“德至矣哉！大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。”

聖神天縱：

讚頌孔子多才多能，是上天賦予使命來世的聖人。語本《論語子罕》：“固天縱之將聖，又多能也。”

斯文在茲：

光緒帝御賜之寶——孔廟“斯文在茲”匾額。

讚美孔子堅決維護天道，傳承傳統文化的貢獻。語本《論語子罕》：“文王既沒，文不在茲乎？……天之未喪斯文也，匡人其如予何？”“文”指周文王傳承的傳統文化遺產，“斯”是定詞，即指這些傳統文化遺產，“茲”指孔子。

孔子曾被圍困於匡地，情況非常危急，他鎮定說道：“文王死了後，文化遺產不都由我繼承嗎？……老天若不滅絕傳統文化，匡人又能把我怎樣？”此時此地，孔子展現了傳承傳統文化無懼無畏的決心，使命必達的大勇氣。

中和位育：

讚美孔子主張的中庸之道，中正平和，為天地化育萬物之本，因此，天道不墜，大地不傾，生民萬物各安其所，各得其位。語本《禮記中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

小語

不管朝代興替，不論人間變遷，孔夫子傳揚的中華傳統文化的道德倫常，一直都是人間社會穩固與發展的礎石，曖曖含光，是人類之寶。

唐太宗大興儒學，萬邦來朝，開展輝煌唐文化；清康熙帝敬仰孔子，躬身實踐仁孝之道，開創康乾盛世；北宋開朝宰相趙普留下“半部論語治天下”的治績。來到十九世紀現代社會，日本初創的現代企業，實踐論語的道德理念，結合“算盤與論語”，實現了富而好德的企業文化。［2］ 他們都以功績實證了孔子所傳承的中華傳統文化，發揚的道德教化精神，是治國平天地的圭臬。孔子一生孜孜矻矻，發揚道統努力不懈，受到後代聖賢諸多讚譽加身，正是實至名歸。

萬世師表孔子的雕像

註釋：

［1］ 周宣王時的石鼓文已十、九脫落，字跡模糊，清朝時看到，全文鐫刻於一碑上，立於孔廟階下。

［2］ “日本企業之父”澀澤榮一將“論語與算盤”結合，使得企業經營達到“義利兩全”的理想。可參見：《論語與算盤》打天下 半部《論語》治天下。