透視紅樓夢賈府眾人的偽信仰，正視我們對信仰的態度

褻瀆信仰是什麼意思

【原創】

整部紅樓夢總共出現了兩個信仰，一個是道教，另外一個是佛教。而這個鴻篇鉅製的故事也是從唱“好了歌”的一道一僧開始的。故事的結局是，榮華富貴以及富庶風流地的代名詞賈府灰飛煙滅，主人公賈寶玉被“好了歌”收納，隨之遁入空門。這個結構佈局安排是非常符合事理的，也是非常講天道人情的。

原因或許就是賈府眾人不管是對道教還是對佛教都是持一種大膽的、赤裸裸的偽信仰。

對道教的偽信仰

國公爺，就是榮國公，為了出家找了個替身。榮國公不管是出於功利的目的還是出於還願的動機，這種做法跟明星在演唱會現場假唱、拍戲現場找替身是同一種模式的策略，或者性質。

賈母為了給賈府的未來祈福，率領精心盛裝打扮的闔府上上下下，男女老少，浩浩蕩蕩地向道觀行進。一眼望不到頭的豪華轎馬隊伍吸引了眾多百姓的圍觀。或許很多路人畢生都沒有機會看見這種豪華的出行仗帳。轎子裡的主子們時不時洋洋得意地掀開轎簾往外看看，很是享受圍觀者的羨慕和崇拜。當年，漢高祖劉邦就曾經這樣羨慕過出行的千古一帝秦始皇，劉邦還情不自禁地說了一句：大丈夫生當如此。一語成讖，嬴政的萬里江山最終被劉邦收入囊中。這或許就是冥冥之中的安排，或許就是心想事成的最早成功案例吧。

道長親自走下臺階恭恭敬敬地迎接賈母一干人等。道觀內的所有道士被當成閒雜人等被清場。一個負責點蠟燭的小道童無意衝撞了王熙鳳，就捱了一個重重的嘴巴子，還得到了一句“不長眼的東西“。道長也是畏畏縮縮地請示，自己是否也要像其他閒雜人等一樣在山門外候著。

這個道長就是當初榮國公的替身。現在也是一觀之掌門了。現在的情況是，賈府眾人來道觀裡是來祈福了，是有求於道觀、有求於真人的。為何要如此欺侮於真人的眾多門徒呢？俗話說，打狗還得看主人。或許在賈府眾人的心中，他們才是道觀的主人吧。

或許賈府眾人心知肚明：他們來巡視勢力領地是真，耀武揚威是真，祈福求福是假。或許他們根本就不相通道觀的一切。身為人傑的榮國公當初為何要尋一替身出家呢？賈府眾人或許根本就沒有想過，也懶得去想。賈府眾多晚輩對國公的替身儼然一副高高在上的主人姿態，絲毫沒有對長輩和道教的敬畏。

對佛教的偽信仰

榮國府二太太，就是賈政之妻，寶玉之母，王熙鳳之姑母，在形式上是個十足的佛教俗家弟子。在她的日常生活中，最大的事情就是頸戴佛珠，手敲木魚，口唸佛經。

當自己的貼身丫鬟金釧跟寶玉擦出火花，互訴愛慕時，這個二太太竟然勃然大怒，當即喊來了金釧的姐姐和母親，嚴厲要求立即把金釧帶出賈府。同時，還批判金釧是不要臉的小娼婦，看到金釧就噁心，再也不要看見金釧。

命苦的金釧經受不住生計和名聲的雙重滅頂打擊，投井自盡。

青年男女，互生愛慕，兒女情長，是天道，也是人情。寶玉未娶，金釧未嫁，二人擦出火花，甜言蜜語，無可厚非。二太太為何有如此激烈的反應，對金釧做出五雷轟頂的誅心之舉呢？

是金釧的丫鬟身份嗎？襲人也是丫鬟，為何可以跟寶玉行陰陽之實？或許是金釧和寶玉卿卿我我的時候無視了她的存在，或許是二太太當時起了一股無名火。這是二太太這個俗家弟子的區別心太重，也是修為不足。

更令人意外的是，當聽到金釧投井自盡的訊息時，二太太不僅不敢承認她把金釧攆走以及極端訓斥的事實，還假模假樣地表示了震驚和悲傷，同時肯定並採納了圓滑投機分子薛寶釵關於”金釧是貪玩，不小心掉進井裡的，活該有此結局“的說法。

佛教的”忌貪嗔痴和戒殺生“在二太太的眼裡，如同無物。二太太在內心深處也不會對枉死的金釧有絲毫的懺悔之意。這是認知的問題？還是方向的問題？或許二太太形式上的信仰只是她閒來無事做的一種遊戲吧。

賈府眾人，從核心的主子，到外圍的僕人門客，對信仰沒有絲毫正確的概念，對信仰沒有絲毫的虔誠敬畏行動。

常言道：你可以不信，但不能不敬；你可以不敬，但不能褻瀆。

從某種意義上來講，賈府的家道中落、灰飛煙滅或許就是賈府眾人褻瀆神靈、神靈發怒的結果吧。

什麼事情才是對的事情呢？

信仰是一個在日常生活中普遍使用的詞彙。或許是因為太常見、太普通、太習以為常了，所以很多人一直沒有仔細想過我們常說的信仰到底是什麼，如何對待自己的信仰才是正確的，如何處理自身言行舉止跟信仰之間的關係才可以不違背自己的初衷。

信仰到底是什麼

信仰一詞，由信和仰兩個字構成。顧名思義有絕對信任和深情仰視的意思，有無限依賴和十分敬畏的意思，有終身託付和殷切求助的意思，……

從人類遠古時代對各種動物如蛇、狼等以及各種天體如太陽、月亮等的圖騰崇拜，到在歷史長河中百花齊放、數量繁多、風俗各異的宗教信仰，都曾經為眾多信眾提供了寶貴且不可替代的精神依託，為祛除信眾心中各種緣由的恐懼、憂慮等不良情緒提供了及時的解決方案。也為當時社會的主流意識形態構建、民眾從善性格的形成、天下和平少起衝突戰亂貢獻了不少的力量。

當信眾不幸地遭遇了戰爭、瘟疫、蝗災、旱災、水災、家道敗落、仇家追殺等天災人禍的時候，宗教場所往往可以當仁不讓地提供人道主義的庇護，及時地堅定受難人群對同類、對社會、對未來的信心，重燃信眾心中向善的燭火，有效減少冤冤相報的悲劇發生。宗教的這些對人類生死存亡的重要功德或許就是宗教能夠穿越漫漫歷史長河、經歷無數次的極端惡劣條件的大浪淘沙，一直到現代依舊屹立不倒的原因之一吧。

如何對待自己的信仰才是正確的

對信仰有一句俗語：信則靈，不信則不靈。

所有信仰可以簡而言之地理解為信眾跟所崇拜圖騰之間的一種心靈深處的契約。

或者更多的是類似單位裡員工跟老闆之間的關係。對老闆要從內心深處、從實際行動上尊重，要表裡如一地服從，對老闆制定的員工守則，要不折不扣地嚴格遵守，才更有可能得到職位上的升遷、得到薪水上的加碼，減少被解僱而失業流落街頭的機率。

更多地類似自己的生活習慣跟健康水平的關係。如飲食結構的搭配是否科學合理、睡眠質量以及睡眠時間是否充足、心態浮動大小以及能否及時正確有效地調節、鍛鍊習慣是否科學合理。

信仰對信眾而言，好比就是自己養家餬口的工作，就是創造以及享受幸福生活的好身體。事關生存和生活兩個最基本、最重要、最永恆的主題。對待信仰的正確做法至少是全心全意、盡心盡力。虔誠是需要看得見、摸得著的實實在在的行動來支撐和體現的。

如何處理自身言行舉止跟信仰之間的關係才可以不違背自己的初衷

六根不淨是大多數人的常態，也是大眾之所以選擇信仰的原因。

七情六慾、喜怒哀樂與生俱來，是它們操縱主人，還是主人合理地安排協調它們，這是一個長期博弈的過程，也是一個路漫漫的個人修身養性的歷程。

人性中的很多惡根、生活中很多後天養成的壞毛病或者惡習時常會怨恨主人把自己丟棄在十九層地獄裡不聞不問，它們會不甘寂寞，會時不時地蹦出來溜達一圈，唯恐天下不亂，鬧出點動靜，刷一下存在感。一般普通人很難在短期內徹底壓制它們。

各種宗教信仰裡一直有相應的人性化懺悔程式，好比很多單位的員工守則裡也有相應的認錯改正條款一樣。虔誠的信仰最忌諱知法犯法、將錯就錯、破罐子破摔還死不承認。如此一來，信眾的問題不是資質天賦的修煉性問題，而是態度緣分的根本性問題。這種做法徹底撕裂了自身跟信仰之間的最基本的結構性聯絡。這種做法更多地的是對信仰的褻瀆、輕蔑和玩弄。

古人云：君王怒，浮屍百里；匹夫怒，血濺五步。那麼，信仰呢？

知錯能改，善莫大焉。能正確認知、正視自己的錯誤和失誤所在，並積極地反省和改正未必不是更重要、更高級別的修煉。謙卑、敬畏、坦誠，簡單的六個字，犯錯者很難做到的三個品質。

心存敬畏，知行合一，自省進取對信仰適用，對成功事業適用，對精彩人生更是如此。