康熙匾額的含義，漲知識！

點主是什麼意思

尋跡北京大運河流域的帝王書法，康熙皇帝的匾額書法便是代表。從北京城區的國子監、孔廟，到通州文廟，大運河北京段沿線的歷史景點中有數塊康熙御書匾額，它們不僅反映了康熙的書法藝術造詣，也體現了康熙“尊儒重教”的政治理念和統治藝術。其中康熙所寫的“萬世師表”“昌明仁義”“仁善謹恪”三塊匾額最具代表性，透過解讀這三塊匾額書法的內容，可以看到康熙的書風中蘊含孔子提倡的溫和、恰當、中正之道。

以董為宗，中正端莊

從康熙所寫“萬世師表”“昌明仁義”“仁善謹恪”三塊匾額的內容和書法風格特點來看，可見康熙深受董其昌影響，他是在踐行儒家“中庸之道”思想的基礎上進行的藝術創作，是帝王統治與儒家審美的結合。

清 康熙 “萬世師表”匾

“萬世師表”匾額整體字形較瘦長，結構平正端莊，中宮收緊，分佈協調，字口清晰完整，線條幹淨，字的筆畫雖無連帶但筆意相通，整體粗細勻稱，沒有太強烈的視覺對比。匾額整體佈局適中，風格秀麗端莊，字距較大，體現出空靈疏朗的特點，適用於懸掛在學府廟堂等莊重之地，符合傳統審美趣味。匾額又與高大的建築形式相協調，利於遠觀，與建築物渾然一體，相得益彰。

清 康熙 “昌明仁義”匾

“昌明仁義”匾因表層顏色缺失而顯得較為古樸，但不難看出其刻工技法純熟，字口清晰完整，起筆、收筆肥厚有力，線條圓融，筆畫粗細變化較小。匾額正中“廣運之寶”印為滿漢文璽，並題有“康熙御筆”四字。此類具有政治色彩的匾額作品，無一不成為康熙在統一精神、調和不同文化方面的象徵與工具，這也說明書法之於康熙不僅僅是一種愛好，也是他作為帝王的統御之術之一，這在匾額書法中體現得尤為突出。

清 康熙 “仁善謹恪”匾

“仁善謹恪”匾為雙鉤正書字樣，從結體上看，正文四字端正整飭，字形瘦長，體勢較為緊密。從用筆上看，筆畫排列停勻，行筆流暢灑脫，筆畫之間偶有連帶，起筆方圓兼備，線條幹練平直。從章法上看，正文四字間距均等，留白較多，整體有清肅之感。從整體佈局安排上看，上下款各兩行小字，錯落有致，匾正中上方鈐朱文印“康熙御筆之寶”一方，與正文相輔相成。左右兩側為落款小字，上款陰刻楷書“康熙四十一年歲次壬午五月二十五日”十六字，下款陰刻楷書“賜原領侍衛內大臣一等公舅舅臣佟國維”十七字，筆畫秀潤靈動、飽滿厚重，由此可窺見康熙在書法上所下的功夫頗深。

研求經義，修舉文教

“萬世師表”“昌明仁義”“仁善謹恪”三塊匾額是康熙將儒家學說融入藝術創作的重要體現。01萬世師表：儒家正統的繼承作為北京文廟之最的通州文廟，舊稱學宮，是通州地方官員及學子祭祀孔子的地方。通州文廟內的大成殿內正中懸掛有“萬世師表”匾額和一副楹聯，此匾額為康熙御賜。據史料記載，康熙首次南巡終點為曲阜，目的是祭孔，致祭孔子既是繼承了儒家的正統，也是為了進一步鞏固其在文化上的統治，這是康熙此次南巡的一大目的。康熙抵達曲阜翌日，詣孔廟，至大成殿，並向孔子行三跪九叩禮，還命大學士等宣諭：“至聖之德，與天地日月，同其高明廣大，無可指稱。朕向來研求經義，體思至道，欲加讚頌，莫能名言。特書萬世師表四字，懸額殿中，非雲闡揚聖教，亦以垂示將來。”康熙二十四年（1685），“九卿詹事科道等議、左副都御史張可前疏請將皇上歷年政事纂整合書、昭示海宇。又疏請駕幸闕里。御書‘萬世師表’匾額，應勒石、頒給直隸各省府州縣學懸掛。”這塊匾額書法所產生的政治和文化影響不言而喻。它不僅表達了康熙對孔子在漢人文化體系中地位的認可，也潛藏著康熙對儒家倫理等級觀念的推崇和踐行，更彰顯了他對穩固階級統治的政治訴求。清 康熙 《賦政於外》 68cm×123cm02昌明仁義：孟子“仁政”的體現康熙三十一年（1692），王士禎在其所著《居易錄》中寫道：“內閣傳諭九卿及翰、詹卿寺各衙門堂上官，書嵩山中嶽廟，濟瀆神祠，孟子游梁祠，二程子祠扁（匾）額各四字進呈，曰‘嵩高峻極’，曰‘靈瀆安瀾’，曰‘昌明仁義’，曰‘功存河洛’先是河南巡撫閻中丞興邦恭請御書也。”公元前320年，孟子周遊列國時帶著弟子來到魏國國都大梁遊說。北宋時開封城內修建了孟子游梁祠。明萬曆年間，當地重修了孟子祠並建遊梁書院。到了康熙執政時期，為紀念孟子游梁題寫了“昌明仁義”匾額：“三十三年巡撫顧汧於祠旁增建書院，延師講學。是秋，御書‘昌明仁義’四字遣官齎送，制扁（匾）懸掛。”“昌明仁義”一詞是對孟子“仁政”思想的讚揚和推崇。康熙執政以來，遵孔孟之道，仁政治國，“昌明仁義”四字即為宣揚孟子的仁義理念，以仁義施政教化大眾。康熙受漢人文化的影響，他尊崇孔孟，學宗程朱，並將儒家思想滲透在其讀書、修身、為政、待人等方面。清 康熙 《仿米詩》 186。9cm×83。2cm 故宮博物院藏03仁善謹恪：表彰忠臣，獎掖廉吏“仁善謹恪”四字於康熙四十一年（1702）歲次壬年五月二十五日題，落於白色大理石刻陽面之上，“宿德壺範”刻於陰面，為康熙五十二年（1713）題，分別是對墓主佟國維及其夫人赫舍里氏品行的旌表讚美。石額兩面上部居中均鈐印“康熙御筆之寶”，兩側縱向平雕纏枝紋為界欄。康熙書此四字意在讚美佟國維仁愛善良、恭敬謹慎的高尚品德。前兩字意指佟國維待同僚及下屬親仁和善，後兩字是褒揚他對待政務謹慎小心，侍奉君主十分恭敬。康熙以題匾的方式來表彰忠臣廉吏，密切君臣之誼，穩固其政治統治。他在讚譽忠君廉吏品質的同時教化了民眾，對於加強君主專制起到了積極的作用。清 宮廷畫家 《康熙帝便裝寫字像》50。5cm×31。9cm 故宮博物院藏集詩文、書法、篆刻、雕刻於一體的匾額通常是建築的一部分，與建築物一樣具有物質承載的功能和作用，不僅是建築裝飾的構件，更是文化道德、審美意趣的載體，亦是社會發展的風向標，彰顯著時代的信仰與追求。匾額書法本身既是不可多得的物質文化遺產，又充分詮釋著書法藝術書以載道、傳承文脈的文化功能。透過解讀上述三塊康熙匾額書法的內容，可以看到康熙的書風中蘊含孔子提倡的溫和、恰當、中正之道，這是他文治武功的統治風格的體現，也是他對中和思想的傳承。本文節選自《書法教育》研究版2021年第壹期《崇儒重教，文墨相輝——北京大運河流域康熙匾額書法探析》