穿越時空的愛戀 明建文帝下落之謎

海岸盒子為什麼進不去

建文元年（公元1399年）六月，齊泰將燕使鄧庸下獄審訊，具得朱棣將舉兵反狀，乃發兵逮燕府官屬，並密敕張信逮捕朱棣。張信為朱棣舊部，此時遂降朱棣，朱棣隨即為備。七月，朱棣以計擒殺張昺、謝貴，並命燕府護衛指揮張玉、朱能率兵乘夜攻奪北平九門，遂據北平。後以尊祖訓、誅“奸臣”齊泰、黃子澄，為國“靖難”為名，誓師出征。公元1402年朱棣攻入當時的京師南京，但朱允文下落不明，他究竟去了哪裡？幾百年來眾說紛紜，也是今天我們探究的問題。

靖難之役打了4年之久，谷王、曹國公李影隆開啟金川門，迎接燕軍進入南京，這時候皇宮裡大火燒起。燕軍派人在宮裡到處搜尋，宦官、宮女死的死，逃的逃。那麼燕軍要搜尋的人是誰？應該就是要找建文帝，最終並沒有找到。因此關於建文帝的下落，民間流傳起各種各樣的傳說，而明朝的史書，對於這段歷史記載也含糊其辭。那麼，建文帝是否逃過了那場大火？如果沒有在大火中喪身，他又去了哪裡？他的下落撲朔迷離，以下有幾個關於建文帝下落的說法：一、焚死說

這個說法就是說朱允文在那場大火中被燒死了。《明史》關於建文帝的下落是這麼記載的：“谷王及李景隆叛，納燕兵。都城陷，宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出，帝后屍於火中，越八日壬申，葬之。”意思就是燕王，派人在火裡頭，把皇帝、皇后的屍體找出來，8天后安葬了，但這是200年以後的《明史》這樣說得，不能完全置信。

那麼明朝的人怎麼說呢？《明實錄》中燕王說安排了很像樣的禮節，安葬了建文皇帝，明成祖還為此輟朝三日，以示哀悼。但很多學者表示實錄不實，實錄的記載並不一定不可靠。為什麼？他要給官府和皇帝打掩護，他們做的一些事情不願意讓大家知道的不寫進歷史。這裡面有一個問題，你說葬了建文帝，備禮葬之，那麼墳墓在哪兒？什麼禮？有的記載說是“天子之禮”，什麼是天子之禮，天子之禮很隆重，大家看現在十三陵、南京的明教孝陵，那個皇陵都是非常雄偉的，規模很大，那是天子之禮。建文帝如果用天子之禮安葬，怎麼沒有墳呢？顯然這個焚死說是不可靠的。

有人為了把這個焚死說要說得合理，說確實燒死了，但是在安葬的時候“不封不樹”。什麼叫“不封不樹”？就是沒有封土，也沒樹立石碑。這可能嗎？又想自圓其說，又無法自圓其說，所以焚死說是一個無法解釋、無法令人相信的說法。實際上，這個疑案在明朝就已經不清楚了。也就是在建文帝被推翻的100多年以後，萬曆皇帝，大家知道萬曆皇帝現在是十三陵定陵所埋的皇帝，萬曆皇帝跟他的老師，也是內閣首輔大臣張居正，有一次談話。這個萬曆皇帝就問張居正說，聽說建文帝有出亡這麼件事，張居正也是一個讀書人，飽學之士。張居正回答“此事國史無考”，他所說的國史，就是實錄，說過實錄記載不可考，這是關於建文帝下落的一次對話。也就是在建文帝死了以後100多年，明朝人也弄不清楚，清朝人更弄不清楚。二、出亡說

出亡說就是說燕軍進入南京，宮中火起的時候，建文君沒有死，而是從地道逃跑了。那麼民間傳說，說建文帝的逃跑是讓國、是遜國，為什麼要讓、為什麼要遜，他們不願意說朱棣是篡位，說朱棣當了皇帝是人家讓出來的，人家不當了那麼朱棣自然當了。

這種說辭顯然都是後來編出來的，朱棣明明是要打到南京，篡奪皇位，怎麼出來讓國、遜國呢，是很多人對於建文帝抱有同情心，又不敢直接指責朱棣的奪權，因此就出了讓國遜位說。傳說非常複雜，是怎麼說的呢？谷應泰的《明史紀事本末》是這樣說的：燕軍進入南京以後，建文帝非常緊張，一時不知所措，走動不安，甚至一度想要自殺殉國。此時翰林院編修程濟獻策出城逃亡，而少監王鉞則提出明太祖朱元璋死前留下一個紅匣子以備不測。建文群臣開啟紅匣子後，發現裡面有三張度牒，且袈裟、剃刀、鞋帽俱備，分明是要朱允炆剃度為僧逃出昇天。情急之下的朱允炆不曾多想便削髮從暗道逃出，正好發現神樂觀道士王昇正撐一舟恭迎建文帝。朱允炆臣屬十三人迅速上船離開南京城，而後輾轉至溧陽、京口、六合等處，轉走陸路到了襄陽。三、歸來說

說建文帝回來了，什麼時候呢？是在正統五年的時候，明英宗正統五年，公元1440年。有一個和尚90歲，從雲南來到廣西，到了思恩府，到了大堂上，自稱自己就是建文帝。這個知府一聽很害怕，這個知府叫做岑瑛，他說：“建文帝從建文4年就失蹤，到現在一直沒找著，突然出現在我的面前，這是真是假？”趕快報告宮裡，就把自稱建文君的和尚送到北京的皇宮裡。

當時的首都就已經從南京遷到北京了，結果要派大臣去審問，一審問這個人說實話了，他說他自己90歲了。“如果建文帝活到現在也不過是五六十歲，你怎麼90歲了，沒有這麼大歲數！”岑瑛說。再一問，這個人是河南鈞州人，叫做楊應祥。這一審問，都是假的，於是就把楊應祥這個人處罰了。楊應祥為首的處死，關到錦衣衛處死，其他人發去當兵了，戍邊，這事就算了結了。正是因為有這麼一個楊應祥，假冒的建文君，所以民間的傳說又根據這個生出叉了。

一個假冒建文帝的故事，我們今天聽起來似乎覺得有些荒唐，就是這些民間的演繹，使得建文帝的下落更加撲朔迷離。四、出海說

這個傳說也比較出名，認為建文帝認為中原已無自己的藏身之地，便出海避難。有一天，明成祖朱棣聽到風聲，說建文帝跑到了國外，他放心不下，所以派鄭和下七下西洋，順便打聽下建文帝。我們讀過歷史，都知道成祖派鄭和下西洋是一件很了不起的壯舉。我認為如果是為了找人，明成祖朱棣應該不會派兩萬多人、幾百艘船到非洲的東海岸去找建文帝。畢竟帶著兩萬多人去找自己的敵人，這樣聲勢浩大的話，敵人恐怕早就聞風而逃了。五、出家說

第四種說法就是朱允炆後來出家為僧。《明史·姚廣孝傳》中記載到姚廣孝到永樂十六的時候，已經84歲了。姚廣孝是當年幫助朱棣奪取天下的和尚。最早朱棣打天下，是姚廣孝給他出的主意，姚廣孝在84歲的時候，已經老了，他在見到朱棣的時候請求放了宗泐和尚，因為當時都懷疑建文帝逃跑是宗泐和尚幫的忙，那麼，這件事屬實嗎？是不是宗泐和尚幫忙，然後建文帝最後藏到了江蘇吳縣，就是現在蘇州市的穹隆山呢。據說穹隆山上有佛塔，是建文皇帝的墓。這個確切嗎？《明史》沒有肯定，說的是“或雲”，即也有人說。而關於朱允炆出家的傳說是各種傳說種數量是 最多的，內容也不盡相同，地點也不侷限於穹隆山，比如平昌佛羅寺等等

關於朱允炆下落的傳說林林總總有很多，不少都說神乎其神，與建文帝有關的遺蹟也有很多。比如說，建文帝曾經藏在四川的平昌佛羅寺，後來死了以後就葬在寺後的山上。因為建文帝經常在寺裡面，面向京城哭泣，後人就把這個寺改稱望京寺。還有的說建文帝從雲南大理逃到四川到宜賓越溪河，隱居在隆興寺，死後就葬在隆興的山下的塔林裡。甚至說康熙帝也曾經到這兒，尋訪過建文帝的遺蹟。 紅崖天書也有他的傳說，說朱允炆並沒有死，而是走了後門，到了山中去做了和尚，紅崖天書就是他寫下的。等等這類和建文帝下落傳說有關的遺蹟還有很多。

？？而在明末清初的時候寫的一本史書《罪惟錄》，原名《明書》，作者查繼佐，為明朝—南明史事的紀傳體史書。《罪惟錄》純屬私修，修成後不敢公開，一直在夾壁牆裡，辛亥革命後始公諸於世。在這本書裡面作者開列了有關建文帝謎蹤的23種說法。他說了一句話，他說23種，難道就沒有一個是對的嗎？他說沒有。如果有的話，只有一個是對的。正是因為有23種，所以都不對。

所以幾百年來建文帝是生是死，他的下落如何 ，一直以來也沒有一個正確答案，有人說建文帝自焚身亡才是歷史事實，朱棣必死建文帝，朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣這種腹黑狠辣的人的伎倆，這也是極有可能的。

最後以其中一個傳說中的朱允炆最後送給朱棣的一首詩結尾：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。”

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