應急抄，古人用其高超的智慧，完美儲存我們的千古文化

敦煌類書《雜抄》殘存一卷，以抄為書名，顯然是指該書為抄錄要言彙集而成，至於又稱之為《珠玉抄》、《益智文》、《隨身寶》，大概是此書有很高的使用價值，堪稱珠玉，且篇幅很小，才稱之為《隨身寶》。

該書序文雲：“蓋聞天地開闢已來，日月星辰，人民種類，陰陽寒暑，四時八節，三皇五帝，宮商角徵羽，金木水火土。九州八音，山川道逕，受形之物，責賤賢愚，帝代相承，生死不及，週而復始。天地之道，宗祖之源，人事之矣（宜），並皆幽玄，莫能照察。餘因瑕日，披覽經書，略述救言，以傳後代雲耳。”從殘卷考知該書的標題，主要有：論三皇五帝、論三川八水五嶽四瀆、論九州九經三史三才、論五穀五果五射五德、論五姓五行三老三備、論婦人四德三從等。

綜合序言與標題，該書輯錄的資料以經書為主，綜合抄錄帝王、山川、萬物以及日常生活的基本知識，將所述分門別類，以問答形式為主，方便於記誦和流傳。該書大到日月星辰，小到普通婦人的德行，幾乎無所不包，無怪乎日本學者那波利貞在談及《隨身寶》時說它是“庶民常識的百科全書”。

《應機抄》，顧名思義，是抄錄各種典籍，以隨機應變的類書。敦煌文獻殘卷中著錄有《應機抄》卷下，估計全書分上下兩卷，編者不明，沒有分類，從體例上說與以前的抄撮之作更接近，因此有人認為《應機抄》是一種小型的資料輯錄。耿彬在《敦煌寫本類書<應機抄>的性質、內容及成書年代研究》一文中根據該書的避諱特點初步判斷了該書的成書年代，認為本書雖避太宗諱，但並不嚴格，而高宗之後皆不避諱，認為其應該是成書於唐代中晚期。從內容來看，其引書達八十餘種，規模遠遠大於單純的抄撮之作，而且雖未分類，但同類內容往往連在一起，這應該就是“以類編排”的雛形，故筆者認為，這是一部處於初級階段的類書。

《應機抄》殘卷抄錄的主要範圍，涉及經史子部，以子部為主，大致抄錄了關於事理、勸學、德、忠、孝、貞節、言行、交友、處世、德治、法治、用賢、刑罰、鑑誡等方面的內容，不僅包含儒家的哲學思想，還包含道家、法家、兵家，以及其它諸子的重要思想，這同唐代社會思想文化體系的包容性是一致的。對於該書的功用，耿彬認為，該書“主要是為唐代私學中初級程度的蒙養教育和家學而服務，因為官學以及私學中的中高階程度的經師講學、書院教學皆以儒學為主，其目的主要是科舉選拔。而蒙養教育和家學的學習範圍較為廣泛，並不僅限於儒學經典，也學習當時所流行的諸子要言及聖賢文章之粹語。由此可知，《應機抄》是唐代敦煌地區通用的蒙學教材或家學讀物。敦煌類書的發掘和研究，為後世更全面地瞭解隋唐類書乃至整個類書史發展全貌提供了有利的資料支撐。