古代天文曆法與傳統農業有何關聯性？二者其實相互促進

導語

：我國古代一直以來都是一個農業大國，這於自春秋戰國開始的重農抑商政策有這重要的聯絡，而我國古代的農業發展也是位居前列，時至今日都還有一些農業技巧，方法在用。而這些農業經驗的總結，方法，比如二十四節氣等等都和古代天文學的發展密不可分，古人常用天氣，自然現象來指導農業生產活動，並且在這方面，透過天文指導農業活動，已經相對成熟。

可以說中國古代農業的發展極大地依賴天文學的發展，而農業的發展也推動著天文學研究的不斷深入。

相互影響的原因

我國古代傳統農業，以家庭為單位，規模較小，較為分散，最典型的特點就是精耕細作，這樣的小農經濟生產方式，更容易受自然災害，天災的影響和破壞。

但是中華民族幾千年的歷史，傳統農業一直都比較繁盛，證明自古以來傳統農業都非常注重“天時”的影響，並且擅長於把天時和農事相互結合，以此又來不斷推動傳統農業的精耕細作的模式和程度。

所以說天文曆法，準確的適宜的“天時”，對古代男耕女織，一家一戶的農業生產方式來說異常重要，可謂是起到了決定性的作用。

為了滿足農業生產，天文天象，曆法推算，節氣的設立和劃分就成為了推動農業發展的重要理論武器，

並且以此和有經驗的老農民的生產經驗相結合，促使中國傳統農業不斷走向精良，高產等特徵轉變。

（圖一：精耕細作地位農業方式）

同時，隨著小農經濟的發展，也不斷促進這天文學研究的進步，由此推動自然科學的不斷進步，使古代中國成為了科技大國。但其實天文學在當時那種生產力水平較為低下的大背景下，是一門非常耗費人力物力財力，而且收效甚微的自然科學，但是各個朝代仍然願意大量投入在天文學研究中來。

這就是因為自農業社會形成以來，農業慢慢成為了一國之根本，在那個生產力水平有限的時代，更需要發展農業

，所以對天文曆法的要求，對宇宙的探索顯得刻不容緩。而事實證明，這些投入都是有回報的，正是大量的天文曆法研究的投入，才有了精確的農業指導方法，才推動了農業文明甚至整個人類文明的順利發展。

歷史悠久的天文曆法

我國天文學的發展歷史源遠流長，和我國古代農業文明的時間和發展相互反映，自從踏入農業社會過後，充滿智慧的古人就沒有停下過對天文的研究，沒有鬆懈過對生產經驗的總結，由此總結除了許多民族文化的瑰寶，即各種曆法。

中國古代歷史上較早的一部曆法《夏小正》，是現存的歷史最為久遠的科學文獻之一，更是中國現存的最早的一部關於農事生產活動的歷法書。

《夏小正》將一年劃分為十二月，記載了各個月份的氣象，可能發生的氣象災害，氣候，和適合該月氣候生長的作物等等內容，是早期指導農業活動的金科玉律。

（圖二：《夏小正》）

夏朝是如今可以追溯的有據可查的第一個中國古代的朝代，也是中國傳統農業文明發展的突破性時期。利用《夏小正》，明顯的減少了天災對於農作物的破壞，增加了農產品的產量。

而且還可以發現夏朝發明製造了大量的農耕工具，比如石鏟、石型、刀、鐮等，除此之外，居然還涉及到了食品加工環節，甚至還發現了石磨、石杵白等糧食加工用具。這些種種都表明，當時夏朝的農耕工具在當時已經處於相對先進的水平，而且需要管理的農作物產量和品種都在增多，也從側面反映了夏朝農業的發展水平已經達到了一定的程度。

（圖三：夏朝的農具）

二十四節氣，原屬《干支歷》中的基本內容，訂立時間悠久。一直到漢朝，漢武帝將二十四節氣吸收入《太初曆》，作為官方頒佈的明確的時間準繩，是帝王祭天，祈求風調雨順的日期表，也是人民用於預判天氣的標準。更重要的是，二十四節氣是指導農事的最精準的時間導向，是古代農業生產活動的指路明燈，透過二十四節氣的指導，漢代的農業得到了迅速的發展，一躍成為了當時世界上有名望的大漢帝國。

天文學不斷地發展

唐朝時期，是中國歷史發展的一個高潮，天文學也非常發達。公元717年，僧一行，當時一位名望頗高的佛教僧人，又對天文曆法頗有研究，成為了當時一名享譽全國的學者，他在這一年來到長安，拜見了唐玄宗李隆基，李隆基知曉他在天文曆法方面的研究有很大的成就，所以讓他主持編制新曆法。

（圖四：僧一行畫像）

最開始，他和當時有名的天文學家梁令瓚共同研究，製造出了較為精準的觀測天體變化現象的黃道遊儀，主要用於觀察感受太陽的執行軌跡，檢測月亮和太陽在各自軌道上的位置變化和運動方向，速度等等。

（圖五：梁令瓚畫像）

這一個天文儀器的發明，極大地豐富了用於曆法研究的資料，直接提高了新曆法的精確度和正確性。不僅如此，黃道遊儀還第一次發現了恆星移動的現象，並且利用這一發現，在大唐十三個地點對春分，夏至，秋分，冬至四個節氣的太陽正午高度進行測量，以此來推斷計算出了子午線的長度，這也是世界歷史上第一次測量子午線的記錄，雖然是間接得到的，透過多重運算，誤差較大，但是仍然對推動天文學的發展發揮著巨大的作用。

（圖六：黃道遊儀）

不僅如此，僧一行還和梁令瓚仔細研究，改良了張衡的渾天儀，設計製造出了能夠自動計時，白晝日夜根據時間轉動，和天象極其符合的水力運轉渾天儀。

經過近七年的實踐和研究，僧一行才開始著手編制新曆法。

一直到公元727年，僧一行的新曆法《大衍曆》最終完成，

這部曆法超越了前世的大多數曆法，相對而言比較先進，不僅在日期節氣天象上更加精準，還較為準確的掌握了太陽和月亮的運動規律和軌跡，解釋了一些特殊的天文現象，為天文學的發展做出了舉足輕重的貢獻。

總結

：天文曆法一直一來都是推動農業生產的有利工具，時至今日，我們仍然會用到二十四節氣來指導農業生產，而農業的發展也促進了古代天文學的發展，在古代天文學的發展歷程中，中國對天文曆法的研究歷史是很少能夠比擬的，並且取得了良好的成績。

不僅促進形成了精耕細作的農業生產方式，極大地提高了農作物的單產，這種利用天文曆法來耕作的方式，無疑是適應了自然規律的方法，這種認識規律，利用規律改造農業生產的方式具有強大的生命力，所以才會有持續了上千年的強大的農業實力。