道德經與樹形哲學之說“正善治”

道德經第七十二章說“無狎其居，無厭其生，夫唯不厭，是以不厭。”

老子說百姓不壓惡自己的居所，不厭惡自己的生活。百姓能安居樂業，自然就不會厭惡治理他們的人，是以不厭惡君王。

百姓因為能過上好的生活，所以才願意接受君王的統治。故而言“正善治”，能將天下治理好，能讓百姓過上更好的生活，這是君王得位之正的根本啊！

同樣的，在第二十九章老子稱君王之位為“天下神器”，器皆因人的欲得之心而生，獨輪車因能讓人得載重之利而生，農具因能讓人得農耕之利而生，天下神器亦是人造之器。故而做能讓天下百姓得利的事，是謂生“天下神器”之源，生“君王之位”之根。

所作所為能讓天下百姓得利受益，是謂“善治”，如此自然天下百姓都願意讓他當君王，管理天下，是謂“正”。

故而第三十九章何以言“侯王得一，以為天下正”？侯王能守於生天下神器之根，故能成其正。

第三十七章寫到“不辱以靜，天下將自正”第四十五章說“清靜以為天下正”第五十七章說“我好靜而民自正”。

我有時在想，到底該是“靜”還是“情”，天下神器因滿足天下百姓的欲得之心而生，欲得之心就是人身之情、人身之性啊！

從前文的角度看，老子一直想強調的是：合於萬民之情 ，故能成天下正。而從變化的角度看：道者物性，情者人身之性。人亦曰物，情亦曰道，情者人身之道。用其道，則變化自生，故而合於萬民之情，則天下自正。