不被無知所害：迷信科學是更大的愚昧

王建平：每日一文：《感知論．第九部》（129）

《假科學，真迷信》

現在全天下誰不相信科學方法？誰不在使用科學思維？科學幾乎是我們探尋世界、改造世界和找到真理的唯一手段。我們質疑什麼也不會質疑科學，我們不相信科學我們還相信什麼？最有意思的是，科學的對立面是什麼？是人的主觀觀念和迷信。我們為什麼信任科學？因為科學方法使我們認識一切，科學技術使我們把握一切，科學的存在使我們獲得一切。顯然，科學逐漸成了我們存在的唯一方法，科學成了我們生活的唯一工具，科學成了我們走向未來的唯一道路。全世界和全人類最相信什麼？就是科學；全世界和全人類最大的希望是什麼？就是科學；全世界和全人類走向未來的保證是什麼？就是科學；我們心照不宣的新崇拜是什麼？就是科學。

然而，科學是什麼？科學是反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。科學是我們認識客觀世界的特定方法和唯一方法。科學是建立客觀認識和客觀思維的工具。簡而言之，科學就是唯物主義認識客觀世界的工具。科學的認識物件是客觀世界，而我們只能透過科學的方法進入客觀世界，更重要的是，經過科學的通道，我們只能進入到客觀世界之中，即我們只有一個用科學方法到達的客觀世界。我們的世界只能是客觀世界，這得出一個怪異的因果關係，是科學導致我們有一個客觀世界，還是客觀世界只能產生科學的方法？科學是客觀世界的前提，還是客觀世界是科學方法的前提？顯然，客觀世界在先，科學方法在後，那麼，客觀世界一定是在未經科學驗證下就成立並存在的，科學僅僅是客觀世界的說明或表達而已。科學之前的客觀世界是誰認定的？這種認定是科學的嗎？可見，客觀才是科學之母，而客觀是什麼？客觀從何而來？

科學只知道客觀是什麼，它不知道客觀從何而來，更不知道客觀為什麼存在。科學從來不是在證明存在是不是客觀的存在，科學只證明或表達客觀這樣存在。科學只有極為狹窄極為簡單的功能，就是認識、清理和表達客觀世界有什麼。而科學的行為方法就只有一種，認識和把握客觀事物的執行規律。科學的使用方法是什麼？就是證明法，凡能夠被重複證明的事物就是真實的，反之，就不是真實的。

可以這麼說，科學就是一條道路、一個方法、一個任務、一個目的。這條道路就是通向客觀世界，方法就是採用各種措施來求得證明，任務就是認識客觀規律和使用客觀規律，目的就是服從客觀的需要。科學這極為簡單的方式方法與目的為我們所用，但反過來，全人類又被限制在極為簡單又極為狹窄的科學通道和科學方法裡。我們運用科學，科學又極大地限制了我們的自由，杜絕了其他存在的可能性。我們只有用科學這一條道路、一個方法去完成一個任務、達到一個目的，這豈不是既促狹又危險？科學這一匹獨馬，可以載著我們走遍天下？

什麼是迷信？就是人們非理性地侷限於某種非常狹窄的理念中，用這個概念來描述我們與科學的關係，那就再準確不過了。人間最大的、範圍最廣的耗時最長的迷信就是科學，因為直至現在，我們也不能說明什麼是客觀存在和客觀世界，我們無法證明客觀的存在，而科學只能開啟客觀世界的大門，科學只能是客觀的方法。我們被嚴格限制在科學的觀念、科學的方法和科學的思維中，這是對人類最大的限制與囚禁。科學之外還有方法嗎？科學之外還有觀念嗎？科學之外還有思維嗎？科學僅僅是人對存在設想的一種認識方法和應用方法，誰來證明人的這種客觀設想的正確性？如果人的客觀設想不正確或有改變，科學方法還正確嗎？科學手段還有意義嗎？擁擠在科學這條獨路上的人類該怎麼辦？我們還有其他的路可走嗎？

看來，已經不是我們在利用科學為我們的目的服務了，是科學在強制我們服務於它的目的，就是無條件地服從於客觀世界的需要。不是科學在證明我們的觀念，是我們的觀念不能逾越科學半步。不是我們在控制科學，是科學在控制我們的思維。這是一種多麼可怕的迴圈，我們只能執行在客觀世界狹窄的科學通道里，且永遠走不出客觀世界的科學通道，我們還能到哪裡去？客觀與科學對我們的雙重製約，人類的前途還有其他的可能嗎？

一個不知從何而來的客觀設想讓我們騎在了科學的馬背上，我們何去何從？科學能告訴我們嗎？（接下）