魯迅作品中的虛寫

魯迅也處在民族苦難當中，他看到的民族苦難，絲毫不亞於莫言餘華閻連科時期。只是莫言餘華他們自身（以及鐵西三劍客），遇到了不公平待遇，所以他們自身的痛苦更大一些。他們雖然也寫底層百姓的痛苦，但他們在一定上，也是反映了自己的痛苦。

當然反映自己的痛苦沒啥問題。而且在莫言粉絲事件之前，在文學圈子裡，大家評價莫言餘華他們的作品水平，是極其高的。事件之後，某些人開始批評。

我只是覺得，如果一個作者寫作品就是反映了自己的痛苦，那問題不是很大（比如《人間失格》）。太宰治也沒有說，他要反映老百姓的痛苦。只是有的人，一邊反映自己的痛苦，一邊又說為老百姓發聲了。當然餘華他們反映的事情，是真實的，也不存在故意賣慘。鐵西三劍客反映的，更是真實的。因為很多人的父母都經歷過某件事。

魯迅可能就是幼年的時候喪父，除了這些，他好像沒有遭受過其他的人生挫折。所以他思考的東西，都是替別人思考。如果說魯迅也反映了自己的痛苦，他痛苦的，就是無法為民族苦難，找到一條解決的辦法。

魯迅寫底層百姓，不會站在他們的角度去故意賣慘。甚至很多時候，他把某些人物的痛苦都給“虛寫”了。之前我說《孔乙己》這篇小說，可能是使用了“冰山理論”這個創作手法的。那麼《祝福》裡面，對祥林嫂的痛苦描寫，則是“虛寫”，而非實寫，也沒有用冰山理論。冰山理論是一個很大的創作理論，它所要隱去的東西更多。

《祝福》裡面，寫祥林嫂被逼著嫁人。

“祥林嫂竟肯依？……” 　

　“這有什麼依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎裡，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在唸書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有……”

祥林嫂被強迫著嫁人這件事，完全是從四嬸嘴裡說出來的。魯迅並沒有直接寫，祥林嫂被逼著嫁人這一段。這樣完全是虛寫。

短篇小說寫得好了，有短篇小說的好處；長篇小說寫得不好了，就有長篇小說的弊端。長篇小說字數長，可以讓作家盡情發揮，所以作家寫作的時候多半不會節制。像莫言餘華閻連科這些作家（國外的某些作家也是如此），作品都是大部頭，你要全部讀完他們的作品，沒個三五年讀不完（我說的是精讀）。

餘華寫富貴的悲慘生活，基本都是實寫。他等於是把富貴的一生，全都描述出來了。而短篇小說字數少，所以也就不得不在創作技法上下工夫。魯迅寫祥林嫂的慘，不去實寫，都是從別人嘴裡得知的。對於祥林嫂的結局，魯迅也沒有寫。魯迅是用大家的幸福快樂生活，來讓讀者去想象祥林嫂的悲慘結局。

餘華寫富貴，是抱有很大的同情。

魯迅寫祥林嫂，是極力地用別人的視角，來嘲諷祥林嫂。對於祥林嫂的慘，魯迅也是用別人的視角來淡化她的慘。

故意淡化一個人物的慘，反而增加了人物的悲劇效果。

就像今天大家仍然用祥林嫂來嘲諷一個人嘮叨個沒完。

有人說，莫言是抹黑，魯迅是警醒。魯迅的批判是為了大家好。其實魯迅的批判比某些作家厲害多了，他批判，不管是上面的，還是底層百姓，都一律批判。他批判愚昧麻木的百姓，把祥林嫂逼到了絕路上。

既然很多人說，魯迅的批判是為了讓大家好，但是現在的社會，仍然存在祥林嫂啊。有人說，人血饅頭如何如何。魯迅筆下人血饅頭，批判的是封建禮教。而今天並不存在封建禮教。